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Leucipo de Elea o de Mileto (pues
ambas atribuciones existen), asociado a la filosofía de Parménides, no
siguió su mismo camino ni el de Jenófanes, sino, a lo que parece, más
bien el contrario. Pues, mientras que aquellos consideraban al todo, uno,
inmovil, increado y limitado y ni siquiera permitieron la búsqueda de lo
que no-es, éste postuló innumerables elementos en perpetuo movimiento -
los átomos - y sostuvo que el número de sus formas era ilimitado,
basándose en que no había razón para que un átomo tuviera una forma en
lugar de otra; observó también que la llegada al ser y el cambio eran
incesantes en los seres. Sostuvo, además, que el no ente existe igual que
el ente y que ambos, por igual, son la causa de las cosas que llegan a
ser. Supuso que la naturaleza de los átomos era compacta y llena, que
existía lo ente y que se movía en el vacío, al que denominaba no-ente y
del que afirma que existe no menos que el ser. De la misma manera, su
compañero Demócrito de Abdera estableció como principios lo pleno y lo
vacío....
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Apolodoro, en las Crónicas, afirma
que Epicuro fue discípulo de Nausífanes y Praxífanes; pero él lo niega
y afirma, en su carta a Euríloco, que fue un autodidacta. Tanto él como
Hermarco afirman que no existió un filósofo llamado Leucipo, de quien
algunos (incluso el epicúreo Apolodoro) dicen que fue el maestro de
Demócrito. |
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Leucipo postuló lo pleno y lo
vacío; Demócrito se le pareció a este respecto, aunque en lo demás fue
más productivo. |
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.....y sus libros físicos (de
Demócrito) éstos: la Gran ordenación del Cosmos ( que los seguidores de
Teofrasto atribuyen a Leucipo ) |
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Demócrito ,hijo de Hegesístrato,
o, según otros, de Atenócrito o de Damasipo, de Abdera o, como otros
dicen, de Mileo....,más tarde se encontró con Leucipo y, según otros,
con Anaxágoras cuarenta años mayor que él...(41) Según él mismo nos
dice, en la Pequeña ordenación del Cosmos, era joven - cuarenta años
menos - cuando Anaxágoras tenía una avanzada edad. Compuso, según dice,
la Pequeña ordenación del Cosmos 730 años despues de la toma de Troya,
durante la octava Olimpíada; y, según Trasilo, en su libro titulado
Propedéutica a la lectura de las obras de Demócrito, en el año tercero
de la 77 Olimpíada, siendo como él dice, un año mayor que Sócrates. |
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Trasilo ordenó sus libros por
tetralogías, como los de Platón (46). Sus escritos éticos eran los
siguientes...y sus libros físicos éstos: la Gran ordenación del Cosmos
(que los seguidores de Teofrasto atribuyen a Leucipo), la Pequeña
ordenaciónd del Cosmos, la Cosmografía y Sobre los planetas.... |
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Demetrio, en sus Homónimos, y
Antístenes, en sus Sucesiones, dicen que viajó a Egipto para aprender
geometría de los sacerdotes, a Persia a visitar a los caldeos y al
Mar Rojo. Algunos afirman que se mezcló, en la India, con los filósofos
desnudos y que fue hasta Etiopía. |
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Pues algunos de los filósofos
antiguos creyeron que lo que es debe ser necesariamente uno e inmovil; ya
que, siendo el vacío no ente, no podría existir el movimiento sin un
vacío separado (de la materia), ni existir una pluralidad de cosas sin
algo que las separe....Pero Leucipo creyó tener una teoría que,
concordando con la percepción de los sentidos, no hacía desaparecer el
nacimiento, la corrupción, el movimiento ni la pluralidad de seres. |
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Pero si cambió, lo que es pereció
y lo que no es llegó al ser. Asi, pues, si existiera una pluralidad, las
cosas tendrían que ser de la misma naturaleza exactamente que lo uno. |
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Éstos (Leucipo, Demócrito y
Epicuro) decían que los primeros principios eran innúmeros; creían que
eran átomos indivisibles e impasibles debido a su naturaleza
compacta y su carencia de vacío y afirmaban que su divisibilidad les
viene del vacío existente en los cuerpos compuestos. Supusieron que los cuerpos
primarios eran impasibles (algunos de ellos, p.e., los seguidores de
Epicuro, los consideran irrompibles a causa de su dureza; otros, en
cambio, p.e., la escuela de Leucipo, indivisibles debido a su
pequeñez). |
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Discordaron (Epicuro y Demócrito)
en que aquél supuso que todos los átomos eran muy pequeños y, por
tanto, imperceptibles, mientras que Demócrito defendió qeu hay algunos
átomos muy grandes. |
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Puesto que creían que la verdad
estaba en el mundo de las apariencias, y que las apariencias son
contrarias e infinitamente variables, concibieron un número infinito de
figuras. ...sostuvo que el número de
figuras en los átomos era infinito, basándose en que no había razón
para que un átomo tuviera una figura más que otra. |
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(Los que intentan demostrar la
existencia del vacío) deben demostrar no que el aire es una realidad,
sino que no existe, ni por abstraccion ni en acto, ningún intervalo
distinto de los cuerpos extensos que divida a la totalidad del cuerpo de
tal manera que se rompa su continuidad, como afirman Leucipo y Demócrito. |
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Leucipo y su compañero Demócrito
sostuvieron que los elementos son lo lleno y lo vacío, a los cuales
llamaron ser y no-ser, respectivamente. El ser es lleno y sólido; el
no-ser es vacío y sutil. Como el vacío existe no menos que el cuerpo, se
sigue que el no-ser existe no menos que el ser. Juntos los dos,
constituyen las causas materiales de las cosas existentes. Y así como
quienes hacen una sola la sustancia fundamental, derivan las otras cosas
de las modificaciones sufridas por áquella, y postulan la rarefacción y
la condensación como origen de tales modificaciones, asi tambien estos
hombres decían que las diferencias entre los átomos son las causas que
producen las otras cosas. Según ellos, dichas diferencias son tres:
forma, orden y posición; el ser, dicen, sólo difiere en ritmo, contacto
y revolución; ritmo corresponde con la forma, contacto al orden y
revolución a la posición; porque A difiere de N en la forma, como AN de
NA en el orden, y Z de N en la posición. |
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Demócrito....denomina al espacio
con los siguientes nombres: el vacío, nada y lo infinito,mientras
que a cada átomo individual lo llama nada, lo compacto y lo ente. Cree
que son tan pequeños que son capaces de eludir nuestra percepción,
aunque poseen toda clase de formas, figuras y diferencias de tamaño. De
este modo puede él, partiendo de ellos como si fueran elementos, producir
por agregación tamaños perceptibles a nuestros ojos y a los demás
sentidos. |
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Según ellos (atomistas), dichas
diferencias son tres: forma, orden y posición; el ser, dicen, sólo
difiere en ritmo, contacto y revolución; ritmo corresponde con la forma,
contacto al orden y revolución a la posición; porque A difiere de N en
la forma, como AN de NA en el orden, y Z de N en la posición. |
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Leucipo defiende que el todo es
infinito...y que parte de él está lleno y parte vacío...y que, por
esto, surgen innumerables mundo que se resuelven nuevamente en dichos
elemementos. Los mundos surgen de la siguiente manera: numerosos cuerpos
de toda clase de figuras se mueven por abscisión de lo infinito hacia un
gran vacío; allí se juntan y originan un único remolino, en el que, al
chocar unos con otros y girar con toda clase de giros, comienza a
separarse lo igual hacia lo igual. Cuando su gran número les impide
seguir rotando en equilibrio, las partes ligeras se dirigen hacie el
vacío exterior, como si fueran levantadas, mientras que las demás se
quedan juntas y, entremezclándose, unen sus movimientos y originan una
primera estructura esférica. Esta estructura se mantiene aparte como una
membrana que contiene en sí misma toda clase e cuerpos; a medida que
éstos giran a causa de la resistencia del centro, la membrana circundante
disminuye de espesor, mientras que los átomos contiguos siguen flotando
juntos, debido a su contacto con el remolino. Así surgió la tierra,
quedándose juntos en el mismo lugar los átomos que habían sido
empujados hacie el centro. De nuevo, la membrana circundante se acrecienta
debido a la atracción de los cuerpos exteriores; a medida que se va
moviendo en el remolino, se va apoderando de todo lo que toca. Algunos de
estos cuerpos que se entremezclan forman una estructura, húmeda y fangosa
al principio, que, al girar con el remolino del todo, se secan, e,
inflamándose después, constituyen la sustancia de los cuerpos celestes. Leucipo y Demócrito envuelven al
mundo en un manto circular o membrana, formada pro los átomos ganchudos
al entremezclarse. |
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Todas las cosas suceden por
necesidad, porque la causa del nacimiento de todo es el remolino, al que
llaman necesidad. (Sobre la naturaleza de la
necesidad) Demócrito quiere con ello significar la resistencia, el
movimiento y la percusión de la materia. |
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Hay algunos que atribuyen al
azar la causa tanto de este firmamento como de todos los mundos; pues del
azar nacen el remolino y el movimiento que, mediante separación, llevó
al universo a su orden actual. Cuando Demócrito dice que un
remolino de todas clase de figuras se separó del todo (no dice cómo ni
por qué causa), parece que lo hace nacer por accidente o por azar. |
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Nada sucede por azar, sino todo por
una razón y por obra de la necesidad. |
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Porque los seres vivos, afirma, se
juntan con los de su especie, las palomas con las palomas, las grullas con
las grullas y así sucesivamente. Lo mismo acontece incluso con los seres
inanimados, como puede verse en las semillas al ser cernidas y en los
guijarros a la orilla del mar. |
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Demócrito sostuvo la misma teoría
que Leucipo sobre los elementos, (lo) pleno y (lo) vacío...,hablaba como
si las cosas existentes estuvieran en constante movimiento en el vacío;
hay mundos innumerables que difieren en tamaño. En algunos no hay ni sol
ni luna, en otros son más grandes que los de nuestro mundo, y, en otros,
más numerosos. Los intervalos entre los mundos son desiguales; en algunas
partes hay más mundos y en otras menos; algunos están creciendo, otros
están en su plenitud y otros están decreciendo; en algunas partes
están naciendo y en otras pereciendo. Se destruyen mediante colisión
mutua. Hay algunos mundos que carecen de seres vivos, de plantas y de toda
clase de cosa húmeda. |
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Demócrito, empero, dice que cada
uno de los cuerpos indivisibles se hace más pesado en proporición a su
exceso (de peso) Demócrito distingue lo pesado y lo
ligero por su tamaño....Sin embargo, en los cuerpos compuestos, es más
ligero el que contiene mayor vacío y más pesado el que contiene menos.
Así se expresó algunas veces; en otras partes en cambio, afirma
simplemente que lo sutil es ligero. |
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Demócrito mencionaba dos
(propiedades de los átomos); el tamaño y la figura; pero Epicuro
añadió una tercera, a saber, el pseo....Dice que los cuerpos primarios
(i.e., los átomos sólidos) no tienen peso y que se mueven en lo infinito
como resultado de su mutua percusión. |
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Los seguidores de Demócrito creen
que todas las cosas tienen peso y que el fuego, expulsado por tener
menos peso, por las cosas que poseen más, se mueve hacia arriba y, por
eso, parece ligero. |
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Por este motivo es necesario que
Leucipo y Demócrito, que dicen que los primeros cuerpos se mueven
constantemente en el vacío infinito, expecifiquen la clase de movimiento,
i.e., cuál es su movimiento natural. |
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Están en disensión y se mueven en
el vacío a causa de sus mutuas desemejanzas y las demás diferencias ya
mencionadas y, al moverse, colisionan y se entrelazan. |
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Porque afirman (Leucipo y
Demócrito) que las primeras magnitudes son infinitas en número e
indivisibles en magnitud y que ni de la unidad se origina la pluralidad ni
de la pluralidad la unidad, sino que todas las cosas se generan por la
ligazón y dispersión de estas primeras magnitudes. Pues éstos (Leucipo y Demócrito)
dicen que los atomos se mueven mediante colisiones y choques mutuos. |
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Demócrito sostuvo que sólo había
una clase de movimiento, el producido por vibración. |
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Al moverse (los átomos) colisionan
y se entrelazan de tal manera que se unen en un estrecho contacto mutuo,
pero no llegan a generar de ellos, en realidad, una sustancia de ningún
tipo; pues es de una ridícula ingenuidad el (suponer) que dos o más
cosas puedan alguna vez llegar a convertirse en una. Atribuye el que los
átomos se mantengan juntos durante cierto tiempo al entrelace y asimiento
mutuo de los cuerpos pirmarios; ya que algunos son angulosos, otros
ganchudos, otros cóncavos, otros convexos y otros, en fin, tienen otras
innúmeras diferencias; asi, pues, piensa que se vinculan unos a otros y
se mantienen juntos hasta que una necesidad proveniente de lo circundante
los sacude y los dispersa hacia afuera. ....estos átomos se mueven en el
vacío infinito, separados unos de otros y diferentes entre sí en
figuras, tamaños, posición y orden; al sorprenderse unos a otros
colisionan y algunos son expulsados mediante sacudidas al azar en
cualquier dirección, mientras que otros, entelazándose mutuamente en
consonancia con la congruencia de sus figuras, tamaños, posiciones y
ordenamientos, se mantienen unidos y asi originan el nacimiento de los
cuerpos compuestos. |
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Demócrito dice que la figura
esférica es la más móvil de todas; lo mismo acontece con la mente y el
fuego. Ellos (Leucipo y Demócrito) no
definieron cuál y de qué clase era la figura de cada uno de los
elementos, sino que simplemente le atribuyeron la esfera al fuego;
distinguieron al aire, al agua y todo lo demás por su tamaño grande o
pequeño, como si su naturaleza fuera una especie de mezcla de semillas de
todos los elementos. |
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Demócrito y la mayoría de los
filósofos naturalistas que hablan de la percepción incurren en gran
absurdo, pues reducen al tacto toda la percepción. |
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Leucipo, Demócrito y Epicuro dicen
que la percepción y el pensamiento surgen cuando entran imágenes del
exterior, pues nadie experimenta ninguno de ellos sin la percusión de una
imagen. |
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Demócrito explica la visión
mediante la imagen visual que describe de un modo particular; no surge
ésta directamente en la pupila, sino que el aire existente entre el ojo y
el objeto de la visión es comprimido y queda marcado por el objeto visto
y por el vidente, pues todas las cosas emiten siempre alguna clase de
efluvio. Después este aire, que es sólido y de variados colores, aparece
en los ojos, húmedos (?); éstos no admiten la parte densa, pero lo
húmedo pasa a su través. Atribuían la visión a ciertas
imágenes de la misma forma que el objeto, que fluyen constantemente de
los objetos de la visión y que percuten sobre el ojo. Ésta era la
opinión de los seguidores de Leucipo y Demócrito. |
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El sabor amargo es producido por
átomos pequeños, lisos y redondos, cuya actual circunferencia es
sinuosa, por lo que es viscosa y pegagosa. El sabor ácido es causado por
átomos grandes, no redondos, y, a veces, hasta angulosos. |
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Demócrito afirma que el aire se
rompe en cuerpos de la misma forma y que andan rondando de un sitio para
otro en compañía de los fragmentos de voz.. |
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Por convención son lo dulce y lo
amargo, lo caliente y lo frío, por convención es el color; de verdad
existen los átomos y el vacío....En realidad no aprehendemos nada con
exactitud, sino sólo en sus cambios según al condición de nuestro
cuerpo y de las cosas que sobre él percuten o le ofrecen resistencia. |
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Hay dos formas de conocimiento, la
una genuina y la otra oscura. A la oscura pertenece todo lo siguiente: la
vista, el oido, el olfato, el gusto y el tacto. La otra es genuina y
totalmente distinta de ésta....Cuando la forma oscura no puede seguir
viendo con mayor detalle ni oir, ni oler, ni gustar, ni percibira a
través del tacto, sino más sutilmente. |
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....Pobre mente, tú, que recibes
de nosotros tus pruebas, tratas de demolernos? Nuestro derrocamiento será
tu propia ruina. |
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El hombre bondadoso, ávido de las
acciones justas y de acuerdo con la ley, está gozoso de día y de noche,
es fuerte y está libre de cuidados; al que no se preocupe, en cambio, de
la justicia y no hace las cosas que se deben hacer, está lleno de
temor y se reprocha a sí mismo. |
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La felicidad no reside ni en los
ganados ni en el oro; es el alma la morada del genio bueno o malo. La vida del mercenario en el
extranjero enseña la autosuficiencia; un pan de cebada y un colchón de
paja son las más dulces medicinas del hambre y la fatiga. |
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El mejor consejo para cualquiera
que sienta el deseo de engendrar un hijo es que lo tome de cualquiera de
sus amigos; tendrá el hijo que desea, ya que puede escoger el tipo que
quiera...; si en cambio le engendra él directamente, está expuesto a
muchos peligros, pues deberá aceptarlo como resulte.
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