Sócrates solicita de Protágoras que intente demostrar lo contrario. Para
responderle, Protágoras, utiliza un mito: EL
MITO DE PROMETEO Y EPITEMEO que, de forma
esquemática podría resumirse así:
- Se remonta a tiempos antiguos en donde únicamente existían los dioses.
Pues bien, en esa época, afirma Protágoras, el DESTINO
exigió a los dioses la existencia de los linajes mortales; de ahí que
tales dioses modelaran tales linajes con una mezcla de los 4 elementos.
- Constituidos los linajes mortales, los dioses, ordenaron a PROMETEO
y a su hermano EPITEMEO
que distribuyeran de manera conveniente, entre tales linajes, todas las
cualidades necesarias para poder sobrevivir. Epitemeo rogó a Prometeo que le
dejara realizar tal distribución y que, al final, inspeccionara su obra.
- En la distribución, Epitemeo, repartió CUALIDADES
EQUILIBRADAS dentro del reino animal, por
ejemplo, instinto para cazar, (depredador), pero, también, rapidez para
huir.(presa) etc). Sin embargo, como la sabiduría de Epitemeo era imperfecta
gastó todas las cualidades sin ser consciente, ni haber PREVISTO
que aún le faltaban por repartir cualidades a la especie humana. En esta
situación, Prometeo, llegó a inspeccionar el trabajo y descubrió que las
especies animales tenían cualidades equilibradas, que permitían su
supervivencia; pero también se dio cuenta que el ser humano andaba desnudo,
sin calzado, sin abrigo y sin posibilidad de defenderse del ataque de las
fieras debido a que Epitemeo no les había repartido ningún tipo de cualidad
para sobrevivir.
- Ante esta situación, Prometeo, decidió robar la sabiduría artística
de Hefesto y Atenea, así como el fuego (símbolo de la técnica) e
hizo donación de todo ello al ser humano. Sin embargo, en este reparto, a
Prometeo se le olvidó entregar al hombre la VIRTUD
POLÍTICA Esta estaba en posesión de Zeus
pero resultaba imposible penetrar en su mansión. Todo ello motivó que el
hombre (aún poseyendo la sabiduría artística y técnica) tuviese que
existir sin virtud política lo que hacía que viviera disperso, sin
relación con los demás, en guerras continuas, tanto contra su semejantes,
como contra los animales que le atacaban.
- Entonces ,Zeus, preocupado porque veía como la especie humana podía
acabar por desaparecer, envió a Hermes para que entregara a los hombres los
valores del pudor y de la justicia con el objetivo de que, en las ciudades,
reinase la armonía y la amistad. Ahora bien, señala Protágoras, la
distribución de tales valores se llevó a cabo de una forma TOTALMENTE
IGUALATORIA de tal forma que cada uno
tuviera su parte en estas virtudes, ya que si solamente la tuvieran algunos,
las ciudades no podrían subsistir.
- En conclusión finaliza Protágoras afirmando: A) Cuando se trata de asuntos
técnicos solamente a unos pocos hombres se les concede el derecho de
opinar en la asamblea, debido a que la distribución de tales cualidades fue
desigual. Esto implica que no todos los hombres tuvieran una participación
igual en ellas. A través del estudio unos podrían llegar a tener más
habilidades técnicas y artísticas que otros. B) Ahora bien, cuando se
trata de asuntos relacionados con la virtud política, es lógico que
la ASAMBLEA
deje hablar a cualquiera ya que están convencidos de que todos tienen parte
de esa virtud política entregada (Zeus) por igual a todos los hombres. En
definitiva, todo hombre participa, por igual, en las virtudes que se refieren
a la marcha de la ciudad. C) Además, la virtud política no es fruto de la
naturaleza sino que es algo que se enseña por parte de aquellos
que la poseen. La prueba más palpable de que se puede enseñar reside en el
hecho siguiente: si alguien libremente decide no practicar la justicia, la
ciudad puede intimidarle mediante el castigo para que se corrija y deje de ser
injusto. Ahora bien, según Protágoras, sería imposible tal exigencia de
corrección sino existiera la posibilidad de enseñar como debería ser la
actuación según justicia. D) Por otro lado, existe, según Protágoras, una
explicación acerca del porque los hombres virtuosos parece que no pueden
enseñar su virtud, por ejemplo, a sus hijos. Protágoras analiza esta
cuestión desde un punto de vista GENERAL,
ya que señala que en la transmisión de la virtud política no intervienen
únicamente los padres, sino también la escuela, la sociedad, las
compañías, etc lo que hace que ya uno, desde pequeño, hasta que se hace
mayor, esté bajo el influjo de múltiples condicionantes. Esto explica que
sea realmente imposible esperar alcanzar un SABER
ABSOLUTO sobre estos temas lo que explicarían
el hecho de que hijos viciosos tengan como padres a seres virtuosos. (Ver
Texto4)
Presentación