ACTIVIDADES SOBRE EL MUNDO DE SOFÍA
(Edad Media)
| 0 horas | antes 0,30 | 1-3 horas | 3-5 horas | 5-6 horas | 6-10 horas | 11-13 horas | 14-15 horas |
| ECONOMIA | POBLACIÓN | ZONAS CULTURALES | CONQUISTAS ISLÁN | CIENCIA |
| RIO DEL OESTE:Lugares y Filósofos | RIO DEL ESTE:Lugares y filósofos | RIO DEL SUR:Lugares y filósofos | UNIÓN DE LOS TRES RIOS:Lugares y filósofos |
| S. AGUSTÍN Lugar de nacimiento. Obispado. ¿Cómo dividían el mundo los maniqueos? ¿Aceptó S. Agustín la filosofía de los estoicos? ¿Qué pensaba S. Agustín del Neoplatonismo? ¿Qué pensaba de Platón y del cristianismo? ¿Que es mal? ¿Qué piensa de la salvación? ¿Cuál es el significado de la comparación entre Dios y el alfarero? ¿Cómo entendía Agustín el concepto de Ciudad de Dios?
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| PREGUNTAS | RESPUESTAS EN MUNDO DE SOFÍA |
| Lugar de nacimiento: | |
| Obispado: | |
| División mundo maniqueos: | |
| Agustín y el estoicismo: |
| PREGUNTA: | RESPUESTA EN EL MUNDO DE SOFÍA: |
¿Qué pensaba S.Agustín del Neoplatonismo? |
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| PREGUNTA: | RESPUESTA EN EL MUNDO DE SOFÍA: |
¿Qué pensaba S.Agustín de Platón y el cristianismo? |
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| PREGUNTA: | RESPUESTA EN EL MUNDO DE SOFÍA: |
¿Qué era para S.Agustín el mal? |
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| PREGUNTA: | RESPUESTA EN EL MUNDO DE SOFÍA: |
¿Qué pensaba S.Agustín de la salvación? |
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| PREGUNTA: | RESPUESTA EN EL MUNDO DE SOFÍA: |
¿Cuál es el significado de la comparación entre Dios y el alfarero? |
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| PREGUNTA: | RESPUESTA EN EL MUNDO DE SOFÍA: |
¿Cón entendía S.Agustín el concepto de Ciudad de Dios? |
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| TOMÁS DE AQUINO Años en que vivió? Trabajó de profesor en? Cristianizó a? Creó una gran síntesis entre? A las verdades teológico-naturales se llega mediante? A las verdades teológico-reveladas se llega mediante? Afirmar que Dios creó el mundo en 6 días sería una verdad? Afirma que Dios existe sería una verdad? Afirmar que Jesús es hijo de Dios sería una verdad? Cuales son los caminos de la moral? Cuál sería la interpretación de la metáfora de que podemos saber que hay tormenta tanto viendo relámpagos como oyendo truenos?
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PREGUNTAS: |
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¿Años en qué vivió? |
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¿Trabajó de profesor en? |
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Cristianizó a? |
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¿Creó una gran síntesis entre? |
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¿A la verdades teológico-naturales se llega mediante? |
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¿A las verdades teológico-reveladas se llega mediante? |
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Dios creó el mundo en 6 días ¿es una verdad? |
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Existe Dios ¿es una verdad? |
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Jesùs es el hijo de Dios ¿es una verdad? |
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¿Cuáles son los dos caminos de la moral? |
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Interpretación de la metáfora de que podemos saber que hay tormenta tanto viendo los relámpagos como oyendo los truenos. |
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MUNDO DE SOFÍA Y CD-ROM
Consulta el CD-ROM del Mundo de Sofía y rellena el siguiente cuestionario
¿De qué autor son las traducciones que permiten mejorar la elaboración de mapas terrestres?
APUNTES SOBRE SAN AGUSTIN
TEORÍA DE LA ILUMINACIÓN:
Según S.Agustín el hombre encuentra en su interior verdades seguras y necesarias,
que son válidas por encima del tiempo y de los individuos (por ej., los axiomas de la
matemática y el principio de contradicción). Estas verdades no se obtienen a partir de
la experiencia de los sentidos, sino que su análisis muestra más bien que ciertas ideas
ya están presupuestas, y por tanto que no tendrían lugar sin una participación
intelectual. Así, por ejemplo, la unidad, la relación o la igualdad son ideas que ya
aportamos por adelantado a la experiencia de los sentidos. En este sentido, la impresión
sensorial no puede proporcionarnos principios o conceptos de las cosas.
Con respecto a la cuestión de cómo obtenemos las ideas con independencia de la
experiencia sensorial, San Agustín nos proporciona una respuesta mediante la teoría de
la iluminación: las verdades eternas nos son dadas gracias a la irradiación de Dios. En
este sentido, S. Agustín establece una comparación con los
efectos de la luz del sol. A los ojos les correspondería el poder intelectual;
a las cosas iluminadas, los objetos del conocimiento; y al sol, la fuerza de
la verdad. En definitiva, San Agustín se sirve aquí de la metráfora neoplatónica de la
metafísica de la luz.
ACERCA DE LA CREACIÓN:
Según S. Agustín las ideas son los arquetipos de todos los seres en el espíritu de
Dios. El mundo creado es la realización y la copia de tales arquetipos. Dios crea el
mundo a partir de la nada. Esto significa que antes de la creación no había ni materia
ni tiempo. Si el tiempo no existe más que con la creación, entonces Dios queda al margen
del tiempo y la cuestión de cuándo ha sido creado el mundo no tienen ningún sentido.
Los factores que constituyen el mundo son la materia, el tiempo y la forma (ideas
eternas). Dios creó una parte de los seres y en su forma perfecta (ángeles, estrellas,
alma), y otra parte de las criaturas están sujetas al cambio (por ejemplo, los cuerpos de
los seres vivos). Para explicar esto S. Agustín recurre a la teoría de las rationes
seminales (gérmenes originarios). Dios implantó esos gérmenes en la materia y a partir
de ellos evolucionaron los seres vivos. De este modo se puede explicar el proceso de la
evolución sin tener que recurrir a otras causas más que la absoluta actividad creadora
de Dios.
LA CONCEPCIÓN DE LA HISTORIA (Ciudad de Dios):
La concepción de la historia la expone S. Agustín en su obra De
Civitate (La ciudad de Dios) y ejercerá una gran influencia sobre la filosofía de la
historia europea y sobre la separación de los poderes políticos en la Edad Media.
La historia se puede comprender como la lucha de dos reinos: la ciudad de Dios y la ciudad
terrena. Ambas se basan en distintos tipos de amor: ...la terrena en el amor
a sí mismo, el cual va aumentando hasta llegar al menosprecio de Dios; la celeste
en el amor hacia Dios, que se eleva hasta el menosprecio de sí mismo.... Con
esta división se corresponden la Iglesia y el Estado, en tanto que formas de la
manifestación externa, aunque en cada una de estas manifestaciones se encuentran
elementos del orden espiritual opuesto. Por eso en la historia real siempre coexisten los
dos reinos uno dentro del otro, hasta que al final de los tiempos los dos serán
separados y la Ciudad de Dios surgirá como vencedora.