DISCURSO DEL MÉTODO
(4ª Parte)
SOLUCIÓN

A. La 4ª parte del Discurso del Método comienza haciendo referencia a sus primeras meditaciones: ¿cuál es el título de las meditaciones cartesianas que se publicaron en 1641?
RESPUESTA: Meditaciones Metafísicas
B. Señala los 3 elementos que, según Descartes, constituyen los fundamentos de la metafísica:
RESPUESTA: Alma/Mundo/Dios
C. En relación con lo que se denomina la "duda metódica", Descartes, afirma que utilizará tal duda con la intención de encontrar un "criterio seguro de verdad". En relación con todo esto, responde a lo siguiente:
1º) ¿Qué habría que hacer, según Descartes, en relación a las costumbres?
RESPUESTA: seguir opiniones inciertas como si fueran indubitables
2º)¿Qué dos elementos estarían excluidos, según Descartes, de la verdad teórica?
RESPUESTA: la probabilidad y la verosimilitud
3º) ¿Cuáles son los tres motivos que llevan a Descartes a plantear la duda metódica?
RESPUESTA: Sentidos/Paralogísmos/Ilusión de las imágenes.
D. En la 4ª parte del Discurso del Método, Descartes, hace desaparecer la duda cuando establece como principio indubitáble la evidencia y veracidad del "cógito, ergo sum". En relación con la evidencia de tal principio, responde a lo siguiente:
1º) Descartes piensa que puede fingir que no tiene cuerpo y no, por ello, ser nada: ¿cierto o falso?
2º) Descartes piensa que podría prescindir el mundo exterior y seguir siendo algo: ¿cierto o falso?
E. Señala si sería correcto o incorrecto o incorrecto aplicar a Descartes la veracidad de las expresiones siguientes:
1º) Soy una substancia cuya naturaleza consiste en pensar: Correcto
2º) Como substancia pensante no necesito del lugar ni dependo de ninguna cosa material: Correcto
3º) Mi yo, es decir, mi alma, es responsable de lo que realmente soy: Correcto
4º) El alma es distinta del cuerpo y más fácil de conocer que él: Correcto
F. Después del descubrimiento del cógito, ergo sum, Descartes, afirma que puede asumir que las cosas que nosotros concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas: ¿en qué se convierte, a partir de ahora, la evidencia de la proposición, pienso luego existo?
RESPUESTA: CRITERIO UNIVERSAL PROTOTIPO DE TODA VERDAD Y CERTEZA (criterio general de certeza)
G. En la 4ª parte del Discurso del Método, Descartes, trata sobre Dios, desarrollando lo que denomina como Prueba Gnoseológica: sobre esta cuestión responde a lo siguiente:
1º) ¿Cuál es la posición de Descartes acerca de quien es la causa de lo que denomina como "pensamientos que se refieren a cosas que existen fuera de mi"?.
RESPUESTA:
 2º)¿Cuál es la posición de Descartes acerca de quien es la causa de "la idea que representa a un ser más perfecto que uno mismo".
RESPUESTA:
H. En la 4ª parte del Discurso del Método, Descartes, desarrolla también, en relación con la existencia de Dios, lo que se denomina como Prueba Causal: ¿cuál es la diferencia existente entre esta prueba (prueba causal) y la anterior (prueba gnoseológica)?
RESPUESTA:
 I. En la 4ª parte del Discurso del Método, Descartes, analiza también el problema de la naturaleza divina. Utiliza, para ello, la denominada vía remotionis (vía negativa): Señala dos atributos que, siguiendo esta vía, NO podrían atribuirse a Dios?
RESPUESTA: Dios no es compuesto de cuerpo-alma (simple). Dios no depende de otro para existir (causa sui)
J. En 4ª parte del Discurso del Método, Descartes, para demostrar de nuevo la existencia de Dios desarrolla lo que se denomina como Prueba Ontológica: Desarrolla, lo más brevemente posible, la estructura lógica de esta prueba.
RESPUESTA:
 K. En la parte final de la 4ª parte del Discurso del Método, Descartes, afirma que, después de haber demostrado que Dios existe, éste se convierte en garantía de toda verdad. En relación con este aspecto responde a lo siguiente:
a. ¿Qué sería más cierto, según Descartes, que "tenemos cuerpo y que es verdad que existen astros y tierra, o que existe el alma y Dios?
RESPUESTA: Es más cierto que existe el alma y Dios
b. Acerca del hecho de que tenemos cuerpo y de que hay astros y tierra: ¿qué tipo de certeza tenemos, según Descartes? ¿Qué es lo que caracteriza a este tipo de certeza?
RESPUESTA: Tenemos certeza moral. Este tipo de certeza es probable pero suficiente para los asuntos de la vida práctica.
c. Acerca del principio de demostración que establece, por ejemplo, que "el todo es mayor que las partes": ¿Qué tipo de certeza tenemos? ¿Qué es lo que caracteriza a este tipo de certeza?
RESPUESTA: Tenemos certeza metafísica. Esta certeza de indubitable.
 d. En relación con las certezas físicas: ¿en donde residiría su fundamento?
RESPUESTA: Se fundamentan en la certeza metafísica de la existencia y veracidad divinas.
e) Algunos afirman que Descartes, al defender que Dios es garantía de toda verdad, ha caído en un círculo vicioso: ¿Podrías explicar brevemente en qué consiste tal círculo vicioso?
RESPUESTA: 
 L. En la parte final de la 4ª parte del Discurso del Método, Descartes, trata también sobre la naturaleza de las ideas falsas. Sobre esta cuestión responde a lo siguiente:
a. ¿De qué participan las ideas falsas?
RESPUESTA: De la nada (pues tratan de cosas que no son reales y que no conocemos)
 b. Las ideas falsas tratan sobre cosas reales o irreales?
RESPUESTA: Irreales
c. ¿En dónde reside la causa de nuestras ideas falsas?
RESPUESTA: En nuestra imperfección y en nuestra libertad de elegir.
d. La verdad y el error tienen, según Descartes, un fundamento metafísico. En este contexto: ¿En qué fundamentan la verdad y el error?
RESPUESTA: LA VERDAD: En el ser.
                        EL ERROR: En el no-ser
M. Demostrado, según Descartes, que existe el alma y existe Dios: ¿qué es lo que deberíamos hacer cuando nos surjan dudas acerca de la veracidad del mundo de los sueños y el mundo de la vigilia?
RESPUESTA: No dejarnos persuadir más que por la evidencia de la razón.

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