Querida Hilde. Sofía está llegando a casa del profesor de filosofía. Ella pronto cumplirá quince años, pero tú ya los cumpliste ayer. ¿ O es hoy Hildecita? Si es hoy, será muy adentrado el día...

Cuando Alberto estaba a punto de empezar a hablar de Berkeley, Hilde estaba tan expectante como lo habia estado Sofía. ¿Qué pasaría ahora? Desde hacía tiempo se veía venir que algo muy especial iba a suceder cuando llegaran a este filósofo que había negado la existencia de un mundo material fuera de la conciencia del hombre. Pues Hilde ya habia consultado la enciclopedia.

Empezó con que estaban delante de la ventana viendo que el padre de Hilde había enviado un avión con una cinta donde ponía Felicidades» y que surcaba el aire. Al mismo tiempo empezaron a aparecer nubes negras en la lejanía».

«Ser o no ser» no es, pues, toda la cuestión. Otra cuestión es qué somos. ¿Somos personas reales? ¿Nuestro mundo está compuesto por cosas verdaderas, o estamos rodeados de conciencia?

No era de extrañar que Sofía comenzara a morderse las uñas. Hilde nunca había tenido ese vicio, pero en ese momento no se sentía muy valiente ella tampoco.

Y resultó que: "...para nosotros esa voluntad o espíritu" que causa "todo en todo" también podría ser el padre de Hilde.

-¿Quieres decir que ha sido como una especie de Dios para nosotros?

-Sin modestia, sí. ¡Pero debería darle vergüenza!

-¿Y qué pasa con Hilde?

-Ella es un ángel, Sofía.

-¿Un ángel?

-Hilde es aquella a la que se dirige el «espíritu».

-No lo sé -contestó Sofía llorando-. Es como una pesadilla.

Hilde notó que sus ojos estaban húmedos. "Ser o no ser, ésa es la cuestión."

Tiró la carpeta sobre la cama y se levantó para pasearse por la habitación. Al final se puso delante del espejo de latón, y allí se quedo de pie hasta que su madre vino para avisarla de que estaba preparada la cena.Cuando llamó a la puerta, Hilde no tenia idea de cuánto tiempo había estado así, de pie. Pero estaba segura, estaba totalmente segura de que el reflejo del espejo le había guiñado los ojos.

Esta pregunta era tan grande y tan aterradora que Hilde intentó olvidarse de ella. Ademas seguramente entendería más al seguir leyendo el regalo de cumpleaños de papá.

Cuando se terminaron el helado con fresas italianas, dijo la madre:

-Ahora haremos exactamente lo que más te apetezca.

-Sé que suena un poco raro, pero sólo tengo ganas de seguir leyendo el regalo de papá.

-Sí, pero no debes permitir que te deje completamente aturdida.

-No te preocupes.

Hilde se acordó de cómo Sofia había hablado con su madre. ¿A lo mejor papá había metido algo de la madre de Hilde en esa otra madre? Decidió no hablar de conejos blancos que se sacan del sombrero de copa del universo, al menos no hoy.

-Por cierto... -dijo al levantarse de la mesa.

-¿Sí?

-No encuentro mi cruz de oro.

La madre la miró con cara de misterio.

Debiste de perderla allí, ¡despistada!

-¿Se lo has contado a papá?

-No me acuerdo; pues, sí, supongo.

-¿Entonces dónde está?

Su madre fue a buscarla en su propio joyero. Hilde oyó un grito de sospresa desde el dormitorio: pronto volvió al salón.

-Lo suponia.

Abrazó a su madre y subió a la buhardilla de nuevo. Por fin pudo seguir leyendo sobre Sofía y Alberto. Se tumbó en la cama con la pesada carpeta sobre las rodillas.

Sofía se despertó cuando su madre entró en su cuarto con una bandeja llena de regalos. En una botella vacía había metido una bandera.

-¡Felicidades, Sofía!

Sofía se restregó los ojos para despertarse. Intentó acordarse de todo lo que había pasado el día anterior. Pero todo eran simplemente piezas sueltas de un rompecabezas. Una de las piezas era Alberto, otras eran Hilde y el mayor. Una era Berkeley, otra era Bjerkely. La pieza más negra era la tremenda tormenta. Casi le había dado una especie de ataque de nervios. Su madre le había dado un masaje y la había metido en la cama con una taza de leche caliente con miel. Se había dormido instantáneamente.

-¿Estás completamente segura?

-Completamente segura. ¿No iba a saber una madre el día en que nació su única hija? El 15 de junio de 1975..., a la una y media, Sofía. Fue el momento más feliz de mi vida.

-¿Estás segura de que no es todo un sueño?

-Pero al menos es un buen sueño despertarse con panecillos y Fanta y regalos de cumpleaños.

Dejó la bandeja con los regalos sobre una silla y salió un momento de la habitación. Cuando volvió trajo otra bandeja, esta vez con panecillos y Fanta. La puso en el extremo de la cama de Sofía.

Al cabo de un rato, su madre dijo:

-¿Te parece que debo tomarme el día libre hoy?

-No, ¿por qué?

-Es que ayer estabas muy desconcertada. Si esto sigue así creo que tendremos que pedir hora a un psicólogo.

-Te lo puedes ahorrar.

-¿Sólo fue la tormenta, o también fue ese Alberto?

-¿Y tú, qué «¿Qué nos está pasando, hija mía?», dijiste.

-Me preocupaba que últimamente estuvieras vagando por la ciudad para encontrarte con extraños. Quizás sea culpa mía...

-Nadie tiene la culpa de que yo haga un pequeño cursillo de filosofía en mi tiempo libre. Vete al trabajo, mamá. Tenemos una reunión en el colegio hoy a las diez.

Sólo para que nos den las notas y para tomar algo.

-¿Sabes ya las notas?

-Sólo sé que tendré más sobresalientes que la última vez.

Al poco rato de marcharse la madre, sonó el teléfono.

-Sofía Amundsen.

-Soy Alberto.

-Ah...

-El mayor estuvo derrochando dinamita ayer.

-No entiendo lo que quieres decir.

-No sé qué pensar.

-Esa es la mayor virtud del filósofo. Estoy orgulloso de cuánto has aprendido en tan poco tiempo.

-Creo que necesito una pausa en el curso.

-¿Hay muchas ranas en tu jardín estos días?

Sofía tuvo que reírse. Alberto prosiguió.

-¿Nuestra última esperanza de qué?

-¿Estás cómodamente sentada? Vamos a necesitar un poco de tiempo, ¿sabes?

-Estoy cómoda.

-¿Te acuerdas de Descartes?

-«Pienso, luego existo.»

-Sí...

Es el mayor el que planifica todo lo que decimos y hacemos. De modo que simplemente podemos colgar.

-No, ahora estás simplificando demasiado.

-¡Explícate!

-¿Cómo puede ser posible eso?

-El mayor es evidentemente omnisciente en nuestro pequeño mundo, pero no significa que sea omnipotente. Al menos debemos intentar vivir nuestras vidas como si no lo fuera.

-Creo que entiendo lo que quieres decir.

-¿Y tampoco nuestro libre albedrío?

-Estoy en ello, Sofía.

-Pero el padre de Hilde también sabrá que tú «estás en ello».

-Decididamente. Pero no conoce el plan en sí. Intento encontrar un punto «arquimédico».

-¿Un punto «arquimédico»?

-Sería una verdadera hazaña.

-Me das miedo...

-Eso es mucho para sólo una semana.

-Por eso tenemos que empezar ahora mismo. ¿Puedes venir ahora?

-Tengo que ir al colegio. Nos van a dar las notas y vamos a tomar algo.

-Pero las notas...

-Sofía, o vives en un universo maravilloso en un planeta minúsculo en una de los millones de galaxias, o constituyes algunos impulsos electromagnéticos en la conciencia del mayor. Y tú hablas de notas». ¡Debería darte vergüenza!

-Lo siento.

-Entonces iré justo después del colegio.

-¿En la Cabaña del Mayor?

-Clic.

Hilde puso la carpeta de anillas sobre las rodillas. Con eso último su padre lograba que le remordiera un poco la conciencia por haber hecho novillos el último dia del colegio. ¡El granuja!

Se quedó un instante meditando en qué clase de plan podía tramar Alberto. Se sintó tentada a mirar la última hoja de la carpeta, pero no, eso sería hacer trampa. Más valía darse prisa y seguir leyendo.

¿Pero por qué lo pensó?

Por lo menos no era un pensamiento que se movía en la superficie.

En el colegio todo el mundo felicitó a Sofía.

En cuanto hubo escuchado los últimos «feliz verano» del profesor, Sofía se fue corriendo a casa. Jorunn intentó retenerla, pero Sofía le dijo que tenía cosas que hacer.

Sofía no sabía muy bien cómo reaccionar al ver que el padre de Hilde le había enviado una postal también a ella. De alguna manera, le pareció un bonito detalle.

En la tarjeta para Hilde ponía:

Era evidente que seguía teniéndolos bajo control.

Sofía abrió la puerta con la llave y dejó el boletín de las notas con todos los sobresalientes sobre la mesa de la cocina. A continuación se metió por el seto y se fue corriendo al bosque. De nuevo tuvo que cruzar el pequeño lago a remo. Alberto estaba sentado en los escalones de la cabaña cuando ella llegó. Le hizo señas para que se sentara a su lado.

Hacía bueno, pero de la pequeña laguna subía una humeda y fresca corriente. Era como si el tiempo no se hubiese recuperado aún después de la tormenta.

-Vayamos al grano -dijo Alberto-. Después de Hume el siguiente gran sistematizador fue el alemán Kant. Pero también Francia produjo muchos pensadores importantes en el siglo XVIII. Podemos decir que el centro de gravedad filosófico de Europa se encontraba en Inglaterra en la primera mitad del siglo XVIII, en Francia a mediados del mismo siglo y en Alemania hacia finales.

-Un desplazamiento del oeste al este, por así decirlo.

-Porque él había construido todo desde la base.

-Y vino la Revolución.

-Sí, en 1789. Pero las nuevas ideas llegaron mucho antes. La siguiente palabra clave es «racionalismo».

-Yo creía que el racionalismo murió con Hume.

-El mismo Hume no murió hasta 1776, aproximadamente veinte años después que Montesquieu y sólo dos años antes que Voltaire y Rousseau, que murieron en 1778 los dos. Pero los tres habían estado en Inglaterra y conocían bien la filosofía de Locke. Tal vez recuerdes que Locke no fue un empirista muy consecuente, porque opinaba, por ejemplo, que tanto la fe en Dios como ciertas normas morales, son inherentes a la razón del hombre. Este punto es también el núcleo de la filosofía francesa de la Ilustración.

-Dijiste además que los franceses siempre han sido un poco más racionalistas que los británicos.

-Y esa diferencia tiene sus raíces en la Edad Media. Cuando los ingleses hablan de «sentido común», los franceses suelen hablar de «evidencia». La expresión inglesa tiene que ver con la «experiencia común», y la francesa con «lo evidente», es decir con la razón.

-Entiendo.

Ahora hacía falta «ilustrar» a las grandes capas del pueblo, porque ésta era la condición previa para una sociedad mejor. Se pensaba que la miseria y la opresión se debían a la ignorancia y a la superstición. Por lo tanto, había que tomarse muy en serio la educación de los niños y del pueblo en general. No es una casualidad que la pedagogía como ciencia tenga sus raíces en la Ilustración.

-Pues sí, así es. La obra más representativa de la Ilustración es una gran enciclopedia. Me refiero a la Enciclopedia, que salió en 28 tomos entre 1751 y 1772, con aportaciones de todos los grandes filósofos de la Ilustración. «Aquí está todo», se decía, «desde cómo se hace una aguja hasta cómo se funde un cañón».

-El siguiente punto es «optimismo cultural».

-Podrías hacerme el favor de no mirar esa postal mientras estoy hablando.

-Perdona.

-Quizás deberíamos haberlos escuchado.

El mal está en la sociedad. Rousseau pensaba también que el niño debe vivir en su estado «natural» de inocencia mientras pueda. Podríamos decir que la idea de valorar la infancia en sí data de la Ilustración. Hasta entonces la infancia había sido considerada más bien como una preparación a la vida de adulto. Pero somos seres humanos, y vivimos nuestras vidas en la Tierra también mientras somos niños.

-Ya lo creo.

-Hubo que convertir la religión en algo natural.

-¿Qué querían decir con eso?

-Había que colocar la religión en concordancia con la razón natural de los hombres. Muchos lucharon por lo que podemos llamar «concepto humanizado del cristianismo», lo cual constituye el punto seis de nuestra lista. Evidentemente había varios materialistas tan consecuentes que no creían en ningún Dios, y que por lo tanto tomaron una postura atea. Pero la mayoría de los filósofos de la Ilustración pensó que era irracional concebir un mundo sin Dios. Para eso el mundo estaba organizado demasiado racionalmente. El mismo punto de vista había sido adoptado por Newton, por ejemplo. Asimismo se consideraba razonable creer en la inmortalidad del alma. Como para Descartes, la cuestión de si el hombre tiene un alma inmortal se convirtió más en una cuestión de razón que de fe.

-Eso me resulta un poco extraño. Para mí es un típico ejemplo de aquello que uno sólo puede creer y no saber.

-Pero tú tampoco vives en el siglo XVIII. Según los filósofos de la Ilustración había que eliminar del cristianismo todos aquellos dogmas irracionales que se habían añadido a la sencilla predicación de Jesús en el curso de la historia de la Iglesia.

-Entonces lo comprendo.

-¡Explícate!

Un tal «Dios filosófico» lo encontramos también en Aristóteles, para quien Dios era la «causa primera» o «primer motor» del universo.

-Entonces sólo nos queda un punto, y se refiere a derechos humanos».

-Sí, que tal vez sea lo más importante. En general podemos decir que la filosofía de la Ilustración francesa tenía una orientación más práctica que la inglesa.

-¿Fueron consecuentes con su filosofía y actuaron de acuerdo con ella?

-Creo que estoy de acuerdo con casi todo esto.

-Pero todavía hay mucha gente que tiene que luchar por estos derechos.

-Sí, desgraciadamente. Pero los filósofos de la Ilustración querían afirmar ciertos derechos que todos los seres humanos tenemos simplemente en virtud de haber nacido seres humanos. Eso era lo que querían decir con «derechos naturales». Aún hoy en día se habla de un «derecho natural» que a menudo puede contrastar con las leyes de un determinado país. Todavía hay individuos, o grupos enteros de la población, que reivindican este «derecho natural» para rebelarse contra la falta de derecho, la falta de libertad y la represión.

-¿Y qué pasó con los derechos de la mujer?

-La revolución de 1789 confirmó una serie de derechos que serían válidos para todos los «ciudadanos». Pero «ciudadano» era más bien considerado el hombre. Y no obstante vemos precisamente en la revolución francesa los primeros ejemplos de la lucha de la mujer.

-Ya era hora.

Durante la revolución de 1789 las mujeres participaron activamente en la lucha contra la vieja sociedad feudal. Eran las mujeres, por ejemplo, las que iban al frente en las manifestaciones que al final obligaron al rey a marcharse del palacio de Versalles. En París se formaron grupos de mujeres. Aparte de la demanda de los mismos derechos políticos que los hombres, también pedían cambios en las leyes del matrimonio y en la condición social de la mujer.

-¿Obtuvieron esos derechos?

-No. Como tantas veces más tarde, la cuestión de los derechos de la mujer surgió en relación con una revolución. Pero en cuanto las cosas se tranquilizaron dentro de un nuevo orden, se volvió a instaurar la vieja sociedad machista.

-Típico.

En 1791, es decir dos años después de la revolución, hizo pública una declaración sobre los derechos de la mujer. Ya que la declaración sobre los «derechos de los ciudadanos» no contenía ningún artículo sobre los «derechos naturales» de las mujeres, Olympe de Gouges exigió para las mujeres los mismos derechos que regían para los hombres.

-¿Cómo le fue?

Y se prohibió toda clase de actividad política a la mujer.

-¡Qué asco!

-Hasta el siglo XIX, no se puso verdaderamente en marcha la lucha de la mujer, tanto en Francia como en el resto de Europa. Paulatinamente la lucha iba dando fruto.

En Noruega, por ejemplo, las mujeres no obtuvieron el sufragio universal hasta 1913. Y todavía existen muchos países en los que las mujeres tienen mucho por qué luchar.

-Pueden contar con mi apoyo.

Alberto se quedó sentado mirando al pequeño lago. Al fin dijo:

-Creo que esto era lo que tenía que decirte sobre la filosofía de la Ilustración.

-¿Por qué dices «creo»?

-No tengo la sensación de que vaya a salir nada más.

-¡Un monstruo marino! -exclamó Sofía.

La criatura oscura serpenteó varias veces por el agua. Luego volvió al fondo y el agua se volvió a quedar tan en calma como antes.

Alberto dijo simplemente:

-Entremos en la cabaña.

Se levantaron y entraron en la casita.

Sofía se puso delante de los cuadros de Berkeley y Bjerkely. Señaló la pintura de Bjerkely y dijo:

-Creo que Hilde vive dentro de este cuadro.

Entre los dos cuadros también había colgado un bordado en el que ponía  «LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD».

Sofía se dirigió a Alberto:

-¿Lo has colgado tú aquí?

El se limitó a decir que no con la cabeza, con un gesto desolador.

En ese momento Sofía descubrió un sobre en la repisa de la chimenea. Para Hilde y Sofía», ponía en el sobre.Sofía entendió en seguida de quién era la carta, pero el que ya contara también con ella, constituía una novedad.

Abrió el sobre y leyó en voz alta:

Queridas ambas. El profesor de filosofía de Sofía también debería haber subrayado la importancia que tuvo la filosofía francesa de la Ilustración para los ideales y principios sobre los que se basan las Naciones Unidas. Hace doscientos años el lema «Libertad, igualdad y fraternidad» contribuyó a unir a la burguesía francesa. Hoy estas mismas palabras deberían unir al mundo entero. La humanidad es una sola familia. Nuestros descendientes son nuestros propios hijos y nietos. ¿Qué clase de mundo van a heredar de nosotros?

La madre de Hilde llamó por la escalera diciendo que la película empezaría en diez minutos y que había metido una pizza en el horno. Hilde se sentía completamente agotada después de todo lo que habla leído. Llevaba levantada desde las seis.

Decidió emplear el resto de la tarde en celebrar su cumpleaños en compañía de su madre. Pero antes tenía que mirar algo en la enciclopedia.

Gouges... no. ¿De Gouges? Otra vez negativo. ¿Olympe de Gouges? Tampoco. Su enciclopedia no traía ni una palabra de una mujer que había sido ejecutada por su lucha a favor de las mujeres. Era escandaloso.

¿Porque no podia ser un personaje inventado por papá?

Hilde bajó al salón a mirar en una enciclopedia más grande.

-Sólo voy a consultar una cosa -dijo a su madre, que la miraba asombrada.

Se llevó a su habitación el tomo que iba de FORV A GP. Gouges....¡Sí,ahí estaba!

escritora francesa. Durante la Revolución Francesa fue conocida por numerosos folletos sobre cuestiones sociales y una serie de obras de teatro. Fue unn de las pocas personas que durante la Revolución trabajó por que los derechos humanos rigieran también para las mujeres. Publicó en 1791 La declaración de los derechos de la mujer. Fue ejecutada en 1793 por haberse atrevido a defender a Luis XVI y atacar a Robespierre. (Bibliografía: L. Lacour; Les Origines du féminisme contemporain, 1900.)