Tuvo la oportunidad de digerir la filosofia de la Antigüedad. Ya no le costaba ningún trabajo distinguir entre Demócrito y Sócrates, Platón y Aristóteles

A través del cristal pudo leer: "Hilde Möller Knag c/o Sofia Amundsen...

Tenía fecha del viernes 15 de junio

El conflicto de mil años entre judíos, cristianos y musulmanes

Que no entiende el porqué de las cosas

Alberto Knox

-Estamos a punto de ser cercados por el padre de Hilde.

1. La Edad Media.
2. El Renacimiento.
3. El siglo XVII.

Tendremos que llamar la atención de Hilde

Búscame en la iglesia de Maria

Llevaba un hábito marrón de monje

-Gloria patri et filio et spiritu sancto. Sicut erat in principio et nunc et semper in saecola saecolorum.

-¡Habla noruego, tonto! -exclamó Sofía.

-Las cuatro menos cinco-

En el año 313 d de Cristo

Constantino

En el año 330 el emperador Constantino traslada la capital del Imperio romano a Constantinopla

En el año 395 el Imperio Romano fue dividido en dos: el imperio romano occidental, con Roma en el centro, y el imperio romano oriental, con la nueva ciudad de Constantinopla como capital

En el año 410 Roma fue saqueada por pueblos barbaros

El imperio romano oriental subsistió como Estado hasta el año 1453, en que los turcos conquistaron Constantinopla

Otra fecha digna de recordar es el año 529.Entonces la Iglesia cerró la academia de Platón en Atenas.

La Iglesia cristiana puso una tapadera encima de la filosofía griega

-Por "Edad Media", se entiende en realidad un periodo de tiempo entre otras dos épocas. La expresión surgió en el Renacimiento, en el que se consideró la Edad Media como una "larga noche de mil años", que había "enterrado" a Europa entre la Antigüedad y el Renacimiento. La expresión «medieval» se usa incluso hoy en día en un sentido peyorativo para expresar todo aquello que es autoritario y rígido. Pero otros han considerado la Edad Media como un «tiempo de mil años de crecimiento».

Feudalismo

El antiguo Imperio Romano se fue dividiendo en tres zonas culturales.

1. En Europa Occidental tuvimos la cultura cristiana de lengua latina, con Roma como capital.
2. En Europa Oriental surgió una cultura cristiana de lengua griega y con Constantinopla como capital.Más adelante la ciudad adquirió el nombre griego de Bizancio. Por lo tanto, hablamos a menudo de una Edad Media bizantina, a diferencia de la Edad Media católica romana.
3. No obstante, también el norte de Africa y el Oriente Medio habían pertenecido al Imperio Romano. Esta región desarrolló una cultura musulmana de lengua árabe.

Durante toda la Edad Media los árabes fueron los más importantes en ciencias tales como matemáticas, química. astronomía o medicina

En el norte de Italia

Ahora empieza el Renacimiento

¿Había una contradicción entre la Biblia y la razón, o eran compatibles la fe y la razón? Casi toda la filosofía medieval versó sobre esta única pregunta.

Nació en la pequeña ciudad de Tagaste, en el norte de Africa

S. Agustín vivió sus últimos años como obispo en la ciudad de Hipona

-Durante un período fue maniqueo. Los maniqueos eran una secta religiosa muy típica de la Antigüedad tardía. Era una doctrina de salvación mitad religiosa, mitad filosofica. La idea era que el mundo está dividido en bien y mal, en luz y oscuridad, espíritu y materia.Con su espíritu las personas podían elevarse por encima mundo de la materia y así poner las bases para la salvación del alma. Pero esta fuerte diferenciación entre el bien y el mal no le dió ninguna paz a San Agustín. De joven estaba muy interesado por lo que solemos llamar "el problema del mal", es decir, la cuestión del origen del mal.Durante otra época estuvo influenciado por la filosofia estoica, y según los estoicos no existía esa fuerte separación entre el bien y el mal. Pero sobre todo cstuvo influido San Agustin por la otra tendencia filosófica importante de la Antigüedad tardía, es decir; por el neoplatonismo, en el que se encontró con la idea de que toda la existencia tiene una naturaleza divina.

San Agustín tiene fuertes rasgos de la manera de razonar del platonismo

Agustín se preguntaba si Platón no habría conocido partes del Antiguo Testamento

La razón sólo puede llegar hasta unos limites

-Es verdad que San Agustín piensa que Dios creó el mundo de la nada. Esta es una idea bíblica. Los griegos tendían a pensar que el mundo había existido siempre. Pero él opinaba que antes de crear Dios el mundo, las "ideas" existían en los pensamientos de Dios. Incorporó de esta manera las ideas platónicas en Dios, salvando así el pensamiento platónico de las ideas eternas.

Unificar la manera de pensar judia con la griega

Tambien en la problemática del mal, S. Agustín recurre al Neoplatonismo. Opina, como Plotino, que el mal es ausencia de Dios. El mal no tiene una existencia propia, el algo que no-es. Porque la Creación de Dios es en realidad sólo buena. El mal se debe a la desobediencia de los hombres, pensaba S. Agustín.

La dos "ciudades," no son ciudades políticas fuertemente separadas entre ellas. Luchan por el poder en cada persona. No obstante, la Ciudad de Dios está presente de un modo mas o menos claro en la Iglesia, y la Ciudad terrena está presente en los Estados políticos, por ejemplo en el Imperio Romano, que se desintegró precisamente en la época de San Agustin. Esta idea se iba haciendo cada vez más clara conforme la Iglesia y el Estado luchaban por el poder a lo largo de la Edad Media. "No existe ninguna salvación fuera de la Iglesia", se había dicho ya. La Ciudad de Dios de San Agustín se identificó por tanto, finalmente, con la Iglesia como organización.

Desde finales del siglo XII, árabes eruditos iban al norte de Italia, invitados por los príncipes de esa región. De esta manera muchos de los escritos de Aristóteles fueron conocidos y poco a poco traducidos del griego y del árabe al latín.

Cristianizó a Aristóteles

Cuando hablamos de la «cristianización» de los dos grandes filósofos griegos queremos decir que fueron interpretados y explicados de tal manera que no se consideraran una amenaza contra la doctrina cristiana.

No tenía por qué haber una contradicción entre lo que nos cuenta la filosofia o la razón y lo que nos revela la fe.

Sólo medianate la observación de la naturaleza podemos reconocer que hay un Dios.

sólo en la Biblia encontramos información sobre la persona de Dios, es decir, en su "autobiografía."

Sabemos que se colocan señales de ella en muchos sitios:

El padre de Hilde

Según Tomas hay un grado evolutivo de existencia, desde plantas y animales hasta seres humanos, desde los seres humanos a los ángeles, y desde los ángeles a Dios

Los ángeles no tienen cuerpo, por tanto tienen tambien una inteligencia inmediata e instantanea. No necesitan pensárselo como los seres humanos, no necesitan deducir algo de un punto a otro. Saben todo lo que saber los hombres sin tener que ir paso a paso como nosotros. Como los ángeles no tienen cuerpo, tampoco morirán nunca. No son eternos como Dios, porque también ellos fueron creados por Dios. Pero no tienen ningún cuerpo del que puedan separarse y, por tanto, no morirán nunca.

Para Dios no existe el tiempo como existe para nosotros.

-¡Debería avergonzarse!

Hildegarda de Eibingen.

a Hilde

Se trata de una monja del Valle del Rhin que vivió de 1098 a 1179

En griego este lado femenino de Dios se llamaba Sophia. "Sophia" o "Sofia" significa «sabiduría».

Se llamaba Sophia e iba vestida con una túnica dorada decorada con valiosas joyas.

Ahora Sofía se levantó del banco.¡Sophia se le había aparecido a Hildegarda...!
-Quizás yo me aparezca a Hilde.

Hermes

¿También hubo un Alberto en la Edad Media?

¿Había desaparecido Alberto por el suelo?

De repente descubrió una gotita de agua bajo uno de los ojos de la Virgen. ¿Seria una lágrima?