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Puesto que los teólogos mixtos y que no
expresan todas las cosas en una forma mítica, como Ferécides y algunos otros y
los Magos tambien, hacen del primer generado el mejor de todas las cosas.
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Se conserva del hombre de Siro el libro que
escribió, cuyo comienzo es: Zas,Crono y Ctonia existieron siempre. |
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Todo lo que escribió es lo siguiente:
Siete
escondrijos o Mezcla divina o Teogonía (y hay una Teología en diez libros que
contiene la génesis y sucesión de los dioses). |
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Teopompo afirma que éste fue el primero en
escribir sobre la naturaleza y los dioses. Algunos cuentan que fue el primero en
editar una composición en prosa. |
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Ión de Quios dice sobre él (
Ferécides ).
Así, éste se distinguió por su hombría y estimación y, muerto, su alma
tiene una vida gozosa, si es que Pitágoras, el sabio, en verdad, supo y
aprendió verdaderas opiniones sobre todos los hombres. |
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Es fama que Pitágoras fue instruido por él y
que él mismo, en cambio, no tuvo maestro, sino que se ejercitó a sí mismo,
después de haber adquirido los libros secretos de los fenicios. |
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Se conserva el libro del hombre de Siro...y se
conserva tambien un marcador de solsticio en la isla de Siro. |
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Hay una isla llamada Siria, tal vez has oido
hablar de ella, más allá de Ortigia, donde tiene lugar las revoluciones del
sol |
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Se conserva el libro que escribió el hombre
de Siro, cuyo comienzo es: Zas, Crono y Ctonia existieron siempre; Ctonia
recibió el nombre de Ge, despues que Zas le dio a Ge como regalo (o
prerrogativa). |
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Ferécides de Siro dijo que Zas, Crono y
Ctonia existieron siempre como los tres primeros principios...y que Crono
produjo de su propio semen al fuego, al viento (o aliento) y al agua...de los
que, una vez dispuestos en cinco escondrijos, se formó otra numerosa
generación de dioses, la llamada de cinco escondrijos, lo que, acaso, equivale
a decir de cinco mundos. |
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....cuando Ferécides de Siro habla de
escondrijos, hoyos, cuevas, puertas y portones y, mediante ellos, habla de
enigmas de las generaciones y muertes de las almas. |
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Dice que Ge, irritada por la muerte de los
Gigantes, calumnió a Zeus ante Hera y que éta fue a contárselo a Krono; éste
le dio dos huevos untados con su propio semen y le ordenó que los depositara
bajo tierra, diciéndole que de ellos iba a nacer un démon que depondría a
Zeus de su poder. Ésta, irritada como estaba, los puso bajo el monte Arimón de
Cilicia. Más, cuando nació Tifón, Hera, reconciliada ya con Zeus, se lo
reveló todo; éste le fulminó y puso al monte el nombre de Etna. |
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Le hacen muchas y grandes salas. Cuando
acabaron todas esta cosas y los muebles, los sirvientes y las sirvientas y todas
cuantas otras cosas son necesarias, cuando todas están dispuestas, celebran la
boda. Y, al llegar el tercer día de la boda, Zas hace un velo grande y hermoso;
pinta en él a Ge, a Ogeno y los aposentos de Ogeno porque quiero (o algo
parecido) que las nupcias sean tuyas, te honro con esto. Salve y sé mi esposa.
Éstas dicen que fueron las primeras Anacalipterias: de aquí nació la
constumbre para los dioses y los hombres. Y ella contesta, tras recibir de él
el velo.... |
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Ferécides solía decir que Zeus, cuando
estaba a punto de crear, se transformó en Eros, porque, habiendo compuesto el
mundo de opuestos, los puso de acuerdo y en amistad e inseminó a todas las
cosas mismeidad y unidad que penetra todo el universo. |
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.......para que sepan qué es la encina alada
y el velo pintado sobre ella y cuantas cosas Ferécides dijo en alegoría sobre
los dioses, tomando su pensamiento fundamental de la profecía de Han. |
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Algunas de las interpretaciones son las siguientes:
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La lucha entre Krono y Ofión tiene correspondencias obvias
con la de Zeus contra Tifeo en la Teogonía. Por otro lado esta lucha cósmica
con un dios serpiente no es exclusiva de Grecia sino que se encuentra en toda el
area del Oriente Próximo con anterioridad a Hesíodo. Compárese la lucha de
Marduk con Tiamat ayudada por una serpiente en el mito babilonio de la
Creación. Tambien el sujuzgameinto, durante la noche, del dragón Apofis por el
dios sol egipcio, Re, en su viaje bajo tierra. La batalla de Zeus y
Tifeo/Tifón. Es por lo tanto muy posible que Ferécides tomara este hecho de
una fuente oriental. |
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¿Quienes fueron los padres de Ofioneo? Parece improbable que fueran Zas y Ctonia ya que la lucha entre Krono y Ofioneo, cuya recompensa sería la aparición del cielo (Urano) tiene lugar: o bien durante el reinado de Krono; o como preludio del mismo y estos hechos parecen haber precedido cronologicamente a la boda de Zas y Ctonia y a la presupuesta creación de la tierra y Océano. Lo que sucede es que tambien se nos dice que el vencedor de la batalla será aquel que cae dentro de Ogeno y resulta que éste es engendrado en la boda de Zas y Ctonia lo que implica que ya debería preceder y no seguir a la lucha con Ofioneo. ¿Pudo contradecirse Ferécides al presuponer a Ogeno antes de que fuera realmente producido o éste existió antes de que fuera tejido o bordado en el velo o no es un elemento original en la versión de Ferécides? Es posible que sea esto ultimo ya que existe una versión segun la cual Ofioneo y sus esposa Eurínome, hija de Océano, gobernaron el cielo, pero fueron violentamente depuestos por Krono y Rea para caer dentro de las olas de Océano. Por lo tanto, Zas y Ctonia no pudieron producir despues de su boda a Ofioneo. Es cierto que la diosa-tierra (Ctonia-Ge) es la progenitora obvia de una serpiente cuya morada se coloca tradicionalmente en la tierra, lo mismo que Gaia es normalmente la madre del serpenteo Tifeo. Algunos afirman que se pudo producir una unión entre Zas y Ctonia antes del matrimonio con el proceso de Ferécides sería: pasión de Zas y Ctonia y nacimiento de Ofioneo; la batalla de los dioses; el arbol y el velo (matrimonio). Sin embargo, lo más probable, como ya ha sido
señalado, es que Ofioneo fuera fruto del semen de Krono. |
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Mas contempla también la obra del hombre de
Siro, a Zas, a Ctonia y a Eros entre ellos, el nacimiento de Ofioneo, la batalla
de los dioses, el árbol y el peplo. |
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También Ferécides tomó su punto
de partida de los fenicios, cuando escribió sobre el que llama dios
Ofioneo y los ofiónidas. |
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El (Orfeo) cantaba cómo
primeramente Ofión y Eurínome, hija de Océano, tenían el dominio del
nevado Olimpo; y cómo aquél, por la fuerza de las manos, cedió su
reinado a Krono y ésta a Rea y ambos cayeron dentro de las olas de
Océano; los otros dos, entre tanto, reinaban sobre los felices dioses,
los Titanes, mientras Zeus, niño todavía y con pensamientos de niño
aún en su pecho, habitaba la cueva Dictea.... |
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Ferécides que fue muy anterior a Heráclito,
contaba el mito del enfrentamiento de un ejército contra otro; hacia jefe del
uno a Krono y del otro a Ofioneo e historiaba sus desafíos y luchas y que
llegaron al acuerdo de que aquellos que de uno y otro bando cayeran dentro de
Ogeno, serían los vencidos y los que les arrojaran y vencieran, ocuparían el
cielo. |
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Celso dice que Ferécides,
interpretando así estos versos de Homero, ha dicho: Debajo de aquella
porción está la porción de Tártaro; la custodian las hijas de Bóreas,
las Harpías y la Tormenta; allí Zeus arroja a cualquiera de los
dioses que se insolenta. |
Me parece que cada
uno nos cuenta una historia como si fuéramos niños; uno dice que las cosas
existentes son tres y que algunas de ellas pelean entre sí unas
veces y otras son amigas y procuran matrimonios, nacimientos y alimentos a
sus hijos.....
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