Apercepción pura

APERCEPCIÓN PURA

Kant

La variedad contenida en las representaciones puede darse en una intuición sensible. La forma de tal intuición puede estar a priori en nuestra facultad de representación.....pero la combinación de una variedad en general no puede llegar por los sentidos ni estar contenida en la forma pura de la intuición....Es un acto de espontaneidad de la facultad de representar y tal facultad ha de hallarse en el entendimiento constituyendo una acto intelectual al que daremos el nombre de síntesis.....la disolución, es decir, el análisis, que parece ser lo opuesto, siempre lo presupone.Pero el concepto de combinación incluye, además de los conceptos de variedad y síntesis de ésta, el de unidad de esa diversidad. Combinar quiere decir representarse la unidad sintética de lo diverso...y aunque las categorías presuponen ya cierta combinación tenemos que buscar esa unidad más arriba aún, es decir, en aquello que contiene el fundamento de unidad de diversos conceptos en los juicios....El Yo Pienso es esa unidad al ser algo que acompaña todas mis representaciones... Si se prescinde del yo no habría combinación de lo diverso y, consiguientemente, nada podría ser pensado. En este contexto, el objeto no sería otra cosa que aquello en cuyo concepto se halla unificado lo diverso de la intuición dada, y para llevar a cabo tal combinación es necesaria la conciencia. Toda diversidad de la intuición guarda, pues, una necesaria relación con el Yo Pienso...Pero esta representación es un acto de espontaneidad, es decir, no puede ser considerada como perteneciente a la sensibilidad. La llamo apercepción pura para distinguirla de la apercepción empírica, o tambien apercepción originaria, ya que es autoconciencia.....Igualmente llamo a la unidad de la apercepción la unidad trascendental de la autoconciencia, a fin de señalar la posibilidad de conocer a priori partiendo de ella......Y es que las diferentes representaciones dadas en la intuición no llegarían a formar conjuntamente mis representaciones si no pertenecieran a una única autoconciencia.....Este principio, el de la apercepción pura, es el más elevado de todo el conocimiento humano...Ahora bien, a través del YO no se nos ofrece variedad alguna. Sólo en la intuición, que es distinta del Yo, puede dársenos tal variedad, y sólo combinándola en una conciencia podemos pensarla... Es solo la unidad de la conciencia lo que da la validez objetiva a mis representaciones...es la unidad de la conciencia la que hace que se convierta en conocimiento. En relación, pues, con la variedad que me ofrecen las representaciones en una intuición, tengo conciencia de la identidad del Yo...ya que son mías y forman, por tanto, una sola.....La conciencia a priori de estas representaciones recibe el nombre de unidad sintética originaria de apercepción.
Kant Critica de la razón pura Analítica trascendental

VARIEDAD
Kant distingue entre variedad y combinación. La variedad en las representaciones puede darse en una intuición sensible y tal variedad puede reposar en la forma de tal intuición a priori, es decir, en el espacio-tiempo. Lo que denomina como combinación implica la existencia de algo más que la sensibilidad y la intuición.
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COMBINACIÓN
Para llevar a cabo una combinación de la variedad dada en la intuición no llega contar con los sentidos ni siquiera con la forma pura de la intuición. Combinar lo diverso es un acto de espontaneidad de la facultad de representar y tal facultad ha de hallarse en el entendimiento. Pero incluso, como veremos, en relación con el entendimiento, la combinación va más allá de las categorías o conceptos puros.
Apercepción pura

SINTESIS

Anteriormente, Kant, ha señalado que la síntesis se define por unir lo diverso en un único tipo de conocimiento.Este proceso de síntesis, que en principio es un mero efecto de la imaginación, es pura cuando no existe en la variedad nada empírico y se basa en el principio de la unidad sintética a priori. Por ejemplo, el contar desde el 1 al 10 se desarrollaría según la unidad sintética de la decena. En la deducción metafísica de las categorías, Kant, afirma que la síntesis pura, llevada a cabo por el entendimiento, es quien nos proporiona los conceptos puros o categorías. Lo que sucede es que, ahora, Kant añade al concepto de unidad de la diversidad el concepto de la combinación de tal diversidad. Para lograrla es necesario buscar un tipo de unidad que se encuentra aún más arriba que el entendimiento y sus categorías.
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ANALISIS
El análisis es lo opuesto a la síntesis. Por ello no implica unión sino disolución o división. En la analítica, Kant, persigue descomponer el entendimiento con el objeto de descubrir los conceptos puros a priori o categorías.
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UNIDAD DE LA DIVERSIDAD
Una cosa es lograr la unidad de lo diverso, a través del proceso de síntesis, y otra distinta es representarse, a traves de la combinación, la unidad de esa diversidad. Para poder representar esto último tenemos que elevarnos por encima del propio entendimiento. Y es que el concepto de combinación incluye, según Kant, además de los conceptos de variedad y síntesis de ésta, el de unidad de esa diversidad; por eso, combinar quiere decir representarse la unidad sintética de lo diverso.
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MÁS ARRIBA

Según Kant, aunque las categorías presuponen ya cierta combinación, la representación de la unidad sintética de lo diverso, es decir, la auténtica combinación, tenemos que buscarla más arriba de las categorías.
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YO PIENSO
Ese lugar situado más arriba de las categorías y del propio entendimiento es lo que Kant denomina como el Yo pienso (Cógito) El cógito es quien nos permite representar la unidad sintética de lo diverso ya que el yo es algo que acompaña todas nuestras representaciones. Según Kant, si se prescinde del YO no habría combinación, es decir, no nos sería posible representar y saber que es uno mismo que unifica la diversidad y, consiguientemente, nada podría ser pensado.
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OBJETO
Nótese que Kant califica como objeto a algo más que la realidad existente fuera del sujeto. Según Kant, en el contexto de la combinación, el objeto no sería otra cosa que aquello en cuyo concepto se halla unificado lo diverso de la intuición dada. Lo que sucede es que para llevar a cabo tal combinación no llega con postular la existencia de las formas a priori de la sensibilidad o las categorías del entendimiento, sino que es necesario contar con la existencia de la conciencia o del Yo, como el elemento que sabe que es uno mismo quien está llevando a cabo la unificación de la diversidad.
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APERCEPCIÓN PURA
Kant denomina como apercepción pura al cógito en tanto en cuanto permite al sujeto ser consciente de que es él mismo quien lleva a cablo la unificación de la diversidad dada en la intuición, es decir, tener conciencia de que es uno mismo quien lleva a cabo la combinación. Tal representación es un acto de espontaneidad y, por ello, no puede ser considerada como perteneciente a la sensibilidad. De ahí que Kant diferencie entre apercepción pura y apercepción empírica.
Apercepción pura

APERCEPCIÓN EMPÍRICA
Kant diferencia la apercepción pura de la empírica. Afirma que la apercepción empírica es dispersa y carece de relación con la identidad del sujeto. Y es que, según Kant, la relación de identidad del sujeto no se produce por el simple hecho de que cada representación mía vaya acompañada de conciencia, sino que hace falta que YO UNA una representación con otra y que sea consciente de la síntesis de las mismas.
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AUTOCONCIENCIA

Kant identifica el cógito con la apercepción pura y a ésta con lo que denomina apercepción originaria o autoconciencia. Y es que la autoconciencia es quien permite que el sujeto sea consciente de que es él mismo y su propio entendimiento quien lleva a cabo la unidad sintética de la diversidad dada en la intuición. Este nivel de unificación es más elevado aún que el que realiza el entendimiento, mediante el proceso de síntesis, con el objeto de elaborar conceptos puros a priori o categorías. Y es que a través de la apercepción pura o autoconciencia el sujeto puede percibir desde lo alto, como si de un águila se tratara, que es él mismo quien ha llevado a cabo el proceso de síntesis.
Apercepción pura

EL YO
El Yo, es decir el principio de la apercepción pura o autoconciencia, es, según Kant, el elemento más elevado de todo el conocimiento humano.Ahora bien, a través del YO no se nos ofrece variedad alguna. La variedad existe gracias a la presencia en el sujeto de la intuición, que es distinta del Yo, y el lugar en dónde puede dársenos tal variedad. Cuando tal variedad es unificada (síntesis) y cuando tenemos conciencia (apercepción pura) de que es nuestro propio entendimiento quien lleva a cabo tal combinación, entonces es cuanto tal variedad puede ser pensada. En este contexto, es la unidad de la conciencia lo que da la validez objetiva a nuestras representaciones convirtiéndolas en conocimiento. El siguiente texto de Kant nos aclara mejor todo lo dicho:

Es necesario distinguir el yo que piensa del yo que se intuye a sí mismo...siendo, no obstante idéntico al segundo, por tratarse del mismo sujeto....Lo mismo que afirmar: yo como inteligencia y sujeto pensante, me conozco a mí mismo en la medida en que me soy dado a mí mismo, es decir, no como yo soy frente al entendimiento, sino como me manifiesto.

En este texto, Kant, diferencia claramente entre el yo pensante del yo empírico, es decir, del yo que acompaña todas nuestras intuiciones. En la dialéctica trascedental, al hablar de los paralogísmos de la razón pura, en relación con la existencia del alma, traerá a colación esta diferencia.
Apercepción pura

UNIDAD SINTÉTICA ORIGINARIA
Kant afirma que la existencia de la autoconciencia (Yo/apercepción pura) es quien nos permite tener conciencia de nuestra propia identidad y saber que las representaciones son de cada uno singularmente. Finaliza el texto afirmando que la conciencia a priori de estas representaciones recibe el nombre de unidad sintética originaria de apercepción.

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