Exposición trascendental del tiempo

El tiempo no es algo que exista por sí mismo....algo que subsista una vez hecha abstracción de todas las condiciones subjetivas de su intuición....el tiempo no es más que la condición subjetiva bajo la cual pueden tener lugar en nosotros todas las intuiciones.....El tiempo no es otra cosa que la forma del sentido interno, esto es, del intuirnos a nosotros mismos y nuestro estado interno.....no se refiere ni a una figura ni a una posición....sino que determina la relación entre las representaciones existentes en nuestro estado interior....como esta intuición interna no nos ofrece figura alguna, intentemos conjugar el deficit.....mediante la representación de una linea  que progresa hasta el infinito.....de ella deducimos todas las propiedades del tiempo, excepto una, a saber, que las partes de la linea son simultaneas, mientras que las del tiempo son sucesivas....la representación del tiempo es una intuición ya que todas sus relaciones pueden expresarse en una intuición externa.....El tiempo es la condición formal a priori de todos los fenómenos.....El espacio se refiere, como condición a priori, a los fenómenos externos.....el tiempo constituye una condición a priori de todos los fenómenos en general, a saber, la condición inmediata de los internos y....la condición mediata de los externos.....Si hacemos abstracción de nuestro modo de intuirnos...y tomamos los objetos tal como son en sí mismo, entonces el tiempo no es nada. El tiempo unicamente posee validez objetiva en relación con los fenómenos....el tiempo no es más que una condición subjetiva de nuestra intuición....fuera del sujeto no es nada. Sin embargo, es necesariamente objetivo en relación con todos los fenómenos....con todas las cosas que puedan presentarse en nuestra experiencia....Sostenemos,pues, la realidad empírica del tiempo, es decir, su validez objetiva en relación con los objetos que pueden ofrecérsenos a los sentidos....Negamos, en cambio, a éste toda pretensión de realidad absoluta, es decir, que pertenezca a las cosas como condición o propiedad de sí mismas, independientemente de su referencia a la forma de nuestra intuición sensible.....En ello consiste la idealidad trascendental del tiempo. Según esta idealidad, el tiempo no es nada prescindiendo de las condiciones subjetivas de la intuición sensible.
Kant. Crítica de la razón pura. Estética trascendental