Objeciones a la exposición del tiempo

La objeción es la siguiente: las modificaciones son reales, como lo demuestra el cambio de nuestras propias representaciones....Ahora bien, las modificaciones sólo son posibles en el tiempo. En consecuencia, el tiempo es algo real......Acepto el argumento en su  totalidad. El tiempo es algo real, a saber, la forma real de la intuición interna.Tiene, pues, realidad subjetiva.....es la realidad absoluta la que no se concede. El tiempo no es más que la forma de nuestra intuición interna.....los que plantean esa objección....no pensaron que, aunque no se pueda negar la realidad de ambas clases de objetos (externos e internos) en cuanto representaciones, las dos se refieren sólo al fenómeno. Este tiene dos lados: uno en el que el objeto es considerado en sí mismo.....; otro en el que se tiene en cuenta la forma de intuir, forma que, si bien pertenece real y necesariamente al fenómeno, no ha de buscarse en el objeto mismo, sino en el sujeto....Quienes sostienen la realidad absoluta del espacio y del tiempo, sea como subsistente, sea como inherente, tienen que estar en desacuerdo con la misma experiencia.....si se deciden por lo primero se ven obligados a admitir dos no-seres eternos y subsistentes por sí mismos (espacio-tiempo) que existen (aunque no existe nada real) sólo por contener en sí todo lo real. Si se deciden por lo segundo....y consideran espacio y tiempo como relaciones entre fenómenos (coexistentes o sucesivos), como relaciones abstraidas de la experiencia.....tienen que negar la validez, o, al menos, la certeza apodíctica , a las doctrinas matemáticas a priori......la certeza apodíctica no se da a posteriori y los conceptos a priori de espacio y tiempo constituyen, según esa opinión, simples productos de la imaginación elabora algo que, aunque universal, no puede existir sin las relaciones que la naturaleza ha puesto.
Kant. Crítica de la razón pura. Estética trascendental