Observaciones generales

Las cosas que intuimos no son en sí mismas tal como las intuimos....si suprimieramos nuestro sujeto.....todo el caracter de los objetos, todas sus relaciones espaciales y temporales, incluso espacio y tiempo, desaparecerían....Permanece para nosotros desconocido qué sean los objetos en sí, independientemente de toda esa receptividad de nuestra sensibilidad. Sólo conocemos nuestro modo de percibirlos.....El espacio y el tiempo son sus formas puras; la sensación es su materia. Las primeras podemos conocerlas sólo a priori, es decir, previamente a toda percepción efectiva, y por ello se llaman intuiciones. A la segunda se debe, en cambio, lo que en nuestro conocimiento se llama a posteriori.....la representación de un cuerpo en la intuición no contiene absolutamente nada que pueda pertenecer a un objeto en sí mismo, sino simplemente el fenómeno de algo y el modo según el cual ese algo nos afecta.....Leibniz y Wolf....se equivocan....sobre el origen de nuestro conocimiento al considerar la diferencia entre sensibilidad y entendimiento como puramente lógica,...siendo que es trascendental. Tal diferencia no afecta solo a la forma de la claridad o confusión, sino al origen y contenido de los conocimientos....a través de la sensibilidad no sólo conocemos la naturaleza de las cosas en sí mismas de manera confusa,sino que no las conocemos en absoluto.
Kant. Crítica de la razón pura. Estética trascendental