Posibilidad de los juicios sintéticos a priori
Kant (1724-1804)
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Posibilidad de los juicios sintéticos a priori |
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La tarea propia de la razón
pura se contiene en esta pregunta: ¿cómo son posibles los juicios
sintéticos a priori?.....El que la metafísica haya permanecido hasta el
presente en un estado tan vacilante se debe unicamente al hecho de no
haberse planteado antes el problema........de los juicios analíticos y
sintéticos.....David Hume, el filósofo que más
penetró en este problema.......se quedó simplemente en la proposición
sintética que liga el efecto a su causa.....creyendo demostrar que
semejante proposición (principio de causalidad) era totalmente imposible
a priori......Si Hume hubiese tenido presente nuestro problema en su
universalidad, jamás se le habría ocurrido semejante afirmación, que
elimina toda filosofía pura....sino que hubiera visto
que...........tampoco sería posible la matemática pura, ya que ésta
contiene ciertamente proposiciones sintéticas a priori.....La respuesta a
toda esta problemática consiste en responder a las siguientes preguntas:
¿cómo es posible la matemática pura? ¿cómo
es posible la ciencia natural pura? Como tales
ciencias están realmente dadas, es oportuno preguntar cómo son
posibles.....Por lo que se refiere a la metafísica, la marcha negativa
que hasta la fecha ha seguido hace dudar a todo el mundo, con razón, de
su posibilidad....Pero si bien la metafísica puede no ser real en cuanto
ciencia si lo es, al menos, en cuanto disposición
natural....En efecto la razón humana avanza inconteniblemente hacia
estas cuestiones......Preguntamos pues: ¿cómo es posible la metafísica
con disposición natural?, es decir,¿cómo surgen de la naturaleza de la
razón humana universal las preguntas que la razón pura se plantea en sí
misma?....Pero no podemos conformarnos con la simple disposición natural
hacia la metafísica...ha de ser posible llegar, gracias a dicha facultad,
a la certeza sobre el conocimiento o desconocimiento....acerca de los
objetos de sus preguntas.....Esta última cuestión....sería la
siguiente: ¿cómo es posible la metafísica
como ciencia?
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TAREA DE LA RAZÓN PURA
Despues de haber demostrado que los juicios sintéticos a priori
existen, Kant, afirma que, a partir de ahora, la tarea de la razón pura consiste en
demostrar cómo son posibles tales juicios.
Introducción
DAVID HUME
Según Kant, este filósofo empirista fue quien mejor
analizó, hasta el momento, el problema de los juicios analíticos
(a lo que Hume llamaba verdades de razón) y sintéticos (a lo que
Hume llamaba verdades de hecho). El problema, sin embargo, reside en que Hume
se quedó anclado en los juicios sintéticos a posteriori llegando a la
conclusión de que era imposible explicar la universalidad, por ejemplo,
del principio de causalidad al margen del hábito y de la costumbre.
Si Hume hubiera descubierto, según Kant, que tambien existen juicios
sintéticos a priori, entonces habría podido percibir con claridad que
eran razones distintas a la costumbre y el hábito el porque de la
existencia de la universalidad en el principio de causalidad.
Introducción
MATEMÁTICA PURA
Es evidente, según Kant, que los juicios sintéticos a priori están
presentes en el ámbito de la matemática. De lo que se trata es de
intentar averigüar cómo son posibles. En la estética trascendental,
Kant, responderá a esta cuestión.
Introducción
CIENCIA NATURAL PURA
Es evidente, según Kant, que los juicios sintéticos a priori
están presentes en el ámbito de la ciencia natural pura (física). De
lo que se trata es de intentar averigüar cómo son posibles. En la analítica
trascendental, Kant, responderá a esta cuestión.
Introducción
DISPOSICIÓN NATURAL
Kant se pregunta ahora por la posibilidad de que la
metafísica formule juicios sintéticos a priori. Señala que la marcha negativa
que hasta la fecha ha seguido la metafísica hace dudar a todo el mundo, con razón, de
su posibilidad. De todos modos, Kant, piensa que hay que diferenciar entre
la metafísica como disposición natural y la metafísica como
ciencia. La metafísica como disposición natural es, según Kant,
algo natural de la
razón humana universal la cual se preguntará siempre acerca de
cuestiones como si hay vida despues de la muerte, si existe la libertad, o si el
mundo es eterno o creado por Dios.
Introducción
METAFÍSICA COMO CIENCIA
Una cosa es la metafísica como disposición natural y otra
distinta la metafísica como ciencia. A Kant le interesa averigüar,
sobre todo, si la metafísica es una ciencia. Si lo es, entonces debería
formular juicios sintéticos a priori. Y si los formula, deberíamos
intentar averigüar cómo es posible. Mientras que en la estética
trascendental, Kant, acabará por descubrir como es
posible que la matemática formule juicios sintéticos a priori y
en la analítica trascendental cómo son posibles en la física;
en la dialéctica trascendental, Kant, analizará criticamente el papel
de la metafísica para descubrir que ésta no respeta las condiciones
de las ciencias, lo que demostraría que no lo es.