Test sobre el Fedón

Platón [427-348]

1)En el Fedón , son personajes principales del diálogo:
Fedón-Alcibíades Fedón-Equécrates Fedón-Lisis
2)En el inicio del diálogo, Fedón, es requerido por otro personaje para que le relate cómo fueron los últimos momentos de la vida de Sócrates. ¿Cómo se llama ese personaje?
Equécrates Cebes Simmias
3)El personaje anterior afirma estar enterado de como había sido el juicio y la condena de Sócrates.Afirma, sin embargo, su extrañeza por el largo tiempo transcurrido entre tal condena y su ejecución. Fedón señala que ello fué debido a que en el día del juicio se dió la casualidad de que en la popa del navio, que los atenienses enviaban todos los años a Delos, estaba puesta la:
Atenea Afrodita Guirnalda
4)Fedón relata que, en el día de la muerte de Sócrates, sintió una mezcla desacostumbrada de:
Placer-Dolor Odio-Temor Duda-Fé
5)Fedón afirma que Sócrates, en el día de su muerte, estuvo acompañado de varios amigos y discípulos. Uno de ellos parece sentir un aprecio y una amistad especial hacia el maestro: ¿Cuál es su nombre?
Critón Platón Cebes
6)Fedón afirma que tambien había extranjeros acompañando a Sócrates en el día de su muerte. Cita a un tebano y a un megariense que serán personajes esenciales en el desarrollo del diálogo: ¿quiénes eran esos personajes?
Apolodoro-Critón Simmias-Cebes Antístenes-Aristípo
7)Fedón afirma que va describir lo más minuciosamente posible como fueron los últimos momentos de la vida de Sócrates. Relata como se enteraron que la nave había vuelto de Delos y como se citaron para visitar a Sócrates, muy temprano, al día siguiente. Afirma que cuando llegarón temprano a la celda de Sócrates, éste se encontraba acompañado por:
Platón Jenofonte Jantipa
8)Fedón nos relata que, despues de que el carcelero liberara a Sócrates de sus grilletes, éste se sentó sobre la cama y comenzó a realizar unaas sencillas reflexiones acerca de la naturaleza de:
Placer-Dolor Mortalidad-Inmortalidad Fé-Razón
9)Cebes, interrumpiéndo a Sócrates en sus reflexiones anteriores, hace referencia a una serie de poemas que, según parece, éste ha adaptado mientras estaba en la carcel: ¿de quién eran los poemas que Sócrates adapta?
Homero Hesíodo Esopo
10)En relación con estos poemas, Cebes, interroga a Sócrates acerca de un encargo que le había hecho Eveno. Tal encargo gira en relación a las razones que llevaron a Sócrates a adaptar tales poemas. Sócrates responde que lo hizo por dos razones:
Sueños-Religión Descanso-DistracciónMito-Razón
11)¿A qué dios, afirma Sócrates, dedicó la adaptación de sus poemas?
Zeus Dioniso Apolo
12)Sócrates confiesa que, despues de adaptar los poemas citados, cayó en la cuenta de que éstos tratan de:
Sentimientos Mitos Pasiones
13)Sócrates le encarga a Cebes que le cuente todo lo dicho, hasta ahora, a Eveno. Al mismo tiempo, tambien le envía un consejo: ¿cuál es?
Le siga en su muerte No le siga Se suicide
14)Cebes se rebela contra el consejo de Sócrates. Afirma no entender bien como es posible desear la muerte y rechazar el suicidio. Sócrates le contesta que, en tanto somos posesiones de los dioses, no podemos tomar la justicia por nuestra mano. Tenemos que esperar el envio de algún motivo imperioso por parte de tales dioses. Cebes afirma que lo dicho por Sócrates no es aceptable porque implica:
Uso Fé Mitologizar Contradicción
15)La objección de Cebes le parece a Sócrates justa y pertinente. Por ello, plantea la necesidad de realizar una defensa de su postura acerca del porque los hombres sensatos deben desear la muerte. Sin embargo, antes de comenzar con su defensa es interrumpido por Critón que le recuerda que el carcelero ha dicho que no debe acalorarse en la discusión, pues eso representa un obstáculo para:
Ideas Veneno Razonamiento
16)¿Cuál es la respuesta de Sócrates a la petición de Critón, en relación con el encargo del carcelero?
Mandarle a paseo Hacerle casoDescansar
17)Sócrates inicia su defensa afirmando que el que se dedica a la filosofía, en el recto sentido de la palabra, no practica otra cosa que la búsqueda de:
Verdad Poder Morir
18)Según Sócrates, la ocupación del verdadero filósofo debe centrarse en los asuntos de:
Cuerpo Alma-Cuerpo Alma
19)Según Sócrates, para la adquisición de la sabiduría, el cuerpo es:
Necesario Ayuda Obstáculo
20)Según Sócrates, el alma del filósofo siente ante el cuerpo:
Desdén Atracción Deseo
21)Según Sócrates, mientras tengamos un cuerpo y nuestra alma esté mezclada con él, alcanzar la verdad es algo:
Imposible Alcanzable Posible
22)Según Sócrates, para poder saber algo en toda su puridad, debería estar presente:
Cuerpo-Alma Cuerpo Alma
23)Según Sócrates, hay una gran esperanza de conocer lo justo en sí y lo bello en sí:
En esta vida Nunca En otra vida
24)Según Sócrates, los que filosofan en el recto sentido de la palabra se ejercitan en:
Morir Pensar Vivir
25)Según Sócrates, el hombre que se irrita cuando están a punto de morir es:
No amante sabiduría Amante sabiduría Sensato
26)Despues de escuchar a Sócrates, Cebes, se muestra de acuerdo en que el cuerpo es un obstáculo para alcanzar la verdad y que el alma, separada del mismo, es el auténtico medio para alcanzar tal verdad. A pesar de todo, señala que, con todo lo dicho hasta ahora, sobre la inmortalidad del alma Sócrates no ha establecido una:
Creeencia Demostración Opinión
27)Para la realización de la 1ª Prueba acerca de que el alma es inmortal, Sócrates, decide someter a juicio una creencia,existente desde muy antiguo en la tradición griega, que decía que las almas de los finados existen en el:
Hades Tártato Cócito
28)La Tradición anterior pensaba que la vida tenía su origen en:
Medio húmedo Ideas Muerte
29)Para fundamentar la creencia tradicional, acerca de que la muerte proviene de la vida y ésta de la muerte, Sócrates, establece como principio que todo tiene su origen en:
Naturaleza Contrario Dios
30)En el contexto de la 1ª Prueba socrática sobre la inmortalidad del alma, las cosas contrarias nacen de:
Contrarios Materia Forma
31)Según Sócrates, Vida-Muerte son elementos contrarios.Por ello, la muerte procede de su contrario (vida) y la vida de su contrario (muerte). Ello implica que, según Sócrates, sería lógico suponer que las almas de los muertos existen en algún lugar, en donde:
Son juzgadas Son felices Vuelven a vida
32)Según Sócrates, el nacimiento de unas cosas a partir de su contrarios implica la existencia del movimiento:
Lineal Ascendente Circular
33)Cebes, interrumpiéndo a Sócrates, plantea unir la 1ª prueba con otra que establecía que el aprender es :
Categorizar Conceptuar Recordar
34)La 2ª Prueba socrática para demostrar la inmortalidad del alma, se basa en la teoría:
Reminiscencia Ideas Epistemológica
35)Sócrates intenta fundamentar la validez de la teoría anterior, con el objeto de probar que el alma es inmortal. En este contexto, afirma que es posible que alguien sepa algo que ya sabía anteriormente. Un conocimiento de este tipo es:
Recuerdo Tautología Memoria
36)Según Sócrates, cuando al percibir algo no sólo se conoce la realidad percibida, sino tambien se piensa en otra cosa sobre la que ya no versa directamente dicho conocimiento, nos encontramos ante:
Imagen Saber Recuerdo
37)Según Sócrates, si alguien ve una lira y al punto surge en su pensamiento una imagen del muchacho del que está enamorado, tiene:
Imaginación Memoria Recuerdo
38)Según Sócrates, el recuerdo se produce a partir de cosas semejantes o de cosas diferentes. Pues bien, cuando se recuerda a partir de cosas semejantes (foto-sujeto), surge en nosotros la idea de si en la semejanza con lo recordado:
Falta algo Es idea Es imagen
39)Sócrates defiende la existencia de:
Lo igual en sí Lo igual en otro Lo igual relativo
40)Según Sócrates, lo igual en sí proviene del ámbito de:
Observación Ideas Sentidos
41)Según Sócrates, cuando vemos algo y pensamos que le falta algo para ser semejante a otra realidad, ello parece implicar que el sujeto posee en sí mismo, como algo innato:
Idea igualdad Idea diferencia Idea substancia
42)Según Sócrates, el hecho de que veamos cosas que decimos que parecen ser iguales, pero que les falta algo para serlo totalmente, parece implicar que el conocimiento de lo igual en sí lo hemos adquirido en:
Infancia Observación Otra vida
43)Según Sócrates, el conocimiento de lo que es lo en sí parece que lo hemos adquirido antes de nacer. Si ese conocimiento lo conservaramos siempre sin olvidarlo, entonces tendríamos:
Opinión Conocimiento Saber
44)Según Socrates, recuperar un conocimiento que ya teníamos es:
Saber Conocer Aprender
45)Según Sócrates, aprender es:
Recordar Saber Opinar
46)Según Sócrates, cuando percibimos algo, entonces pensamos, al mismo tiempo, en otra cosa que está asociada a la realidad percibida, pero que teníamos olvidada, y a la que tal cosa se aproxima por su:
Semejanza-Diferencia Recuerdo-Olvido Recuerdo-Aprendizaje
47)Según Sócrates, si vemos dos leños que decimos que se asemejan entre sí, ello se debe a que en nosotros existe:
Sentidos Percepción Ideas
48)Según Sócrates, el hecho de que la realidad en sí no sea adquirida en esta vida, demostraría que el alma tiene una existencia:
Transmigratoria Post-terrena Pre-terrena
49)Finalizada la 2ª prueba sobre la inmortalidad del alma, Simmias, señala que ésta, lo que realmente ha demostrado es su existencia:
Pre-terrenal Transmigratoria Post-terrenal
50)Según Simmias, para demostrar la inmortalidad del alma, es necesario demostrar, además de lo señalado sobre la base de la tª reminiscencia, que el alma existe como algo:
Post-terrenal Pre-terrenal Transmigratorio
51)Para poder probar lo que Simmias solicita, Sócrates afirma que es necesario combinar la prueba basada en la tª de la reminiscencia con el argumento basado en:
Armonía Contrarios Simplicidad
52)Cebes y Simmias no se muestran de acuerdo con que la combinación de los dos argumentos anteriores prueben que el alma siga existiendo despues de separarse del cuerpo. Por todo ello, Sócrates decide discutir la cuestión con ámbos. El punto de partida del nuevo análisis socrático (que llevará al desarrollo de la 3ª prueba) gira alrededor de la naturaleza de:
Simple-Compuesto Determinado-Indeterminado Origen contrarios
53)Según Sócrates, aquello que se encuentra siempre en el mismo estado, es lo:
Indeterminado Compuesto Simple
54)Según Sócrates, aquello que se presenta de manera distinta y jamás se encuentra en el mismo estado, es lo:
Simple Determinado Compuesto
55)Según Sócrates, la realidad en sí se nos presenta como algo:
Indeterminado Determinado Simple
56)Según Sócrates, la multiplicidad de las cosas se nos presentan como algo:
Compuesto Determinado Indeterminado
57)Según Sócrates, lo que se nos presenta siempre en idéntico estado es aprehendido por:
Inteligencia Intuición Percepción
58)Según Sócrates, lo que se nos presenta siempre en idéntico estado es algo:
Intuido Percibido Invisible
59)Según Sócrates, el alma es una realidad:
Intuida Imaginativa Invisible
60)Según Sócrates, el alma, al valerse del cuerpo para considerar algo mediante los sentidos, es arrastrada por el cuerpo a considerar lo que está en:
Distinto estado Igual estado Idéntico estado
61)Según Sócrates, cuando el alma reflexiona a sólas consigo misma, considera aquello que está en:
Idéntico estado Distinto estado Contradicción
62)La experiencia del alma, al considerar realidades que siempre están en idéntico estado, es denominada por Sócrates como:
Intución Pensamiento Eternidad
63)Según Sócrates, lo que más se aproxima a lo invisible y a lo que siempre es idéntico a sí mismo, es lo:
Inmortal Mortal Perecedero
64)Según Sócrates, dado que parece que el alma se relaciona con lo invisible y con lo que siempre se encuentra en el mismo estado, parece lógico concluir que ésta es algo:
Mortal Transmigrable Inmortal
65)Según Sócrates, el alma que en esta vida no lucha contra los impulsos del cuerpo y decide no dedicarse a la reflexión pura e inteligente, se liberará del cuerpo, en el momento de la muerte, en un estado impuro. Las almas que se entregaron al libertinaje y la glotonería entrarán en el linaje de los:
Cuervos Lobos Asnos
66)Según Sócrates, el alma que en esta vida no lucha contra los impulsos del cuerpo y decide no dedicarse a la reflexión pura e inteligente, se liberará del cuerpo, en el momento de la muerte, en un estado impuro. Las almas que se entregaron a la rapiña y la tiranía, entrarán en el linaje de los:
Asnos Cuervos Lobos
67)Según Sócrates, el alma que en esta vida no lucha contra los impulsos del cuerpo y decide no dedicarse a la reflexión pura e inteligente, se liberará del cuerpo, en el momento de la muerte, en un estado impuro. Las almas que han practicado la virtud cívica y popular entrarán en el linaje de:
Abejas Halcones Palomas
68)Cuando la filosofía se hace cargo del alma y el sujeto es consciente de que está prisionera del cuerpo, y, a partir de ahí, decide concentrarse en sí mismo y no confiar nada más que en lo que capta el pensamiento como realidad en sí, entonces, al separarse del cuerpo, el alma entraría en el linaje de los:
Dioses Elegidos Deseados
69)Cuando Sócrates finaliza su exposición, se produce, durante un largo rato, entre los asistentes al último diálogo de Sócrates:
Confusión Alboroto Silencio
70)Consumido el largo silencio, Simmias y Cebes confiesan a Sócrates que siguen teniendo dudas acerca de la inmortalidad del alma, aunque no se atreven a importunarle por respeto a la situación en que se encuentra. Sócrates les contesta que al considerar que se encuentra en una situación desdichada lo están tratando, en sus dotes adivinatorias,como algo inferior a:
Pitonisa Titanes Cisnes
71)Simmias toma la palabra y resume sus dudas a través de un Simil: ¿cómo se denomina ese Simil? [4ª prueba]
Simil de la lira Simil de la linea Simil de la caverna
72)A través del Simil anterior, Simmias, considera como sinónimo de lo inmortal a:
Armonía Heroes Lira
73)A traves del Simil anterior, Simmias, considera como sinónimo de lo mortal a:
Lira Armonía Titanes
74)La duda que plantea Simmias es que, según él, sería absurdo defender que, despues de ser destruida una lira, se afirmara que seguía siendo inmortal:
Su armazón La armonía Sus cuerdas
75)Despues de que Simmias plantea sus dudas, Socrates, invita a Cebes a exponer las suyas. Éste se sirve tambien de un Simil para exponerlas: ¿cómo se denomina su Simil?[5ª prueba]
Simil del tejedor Simil de las sílabas Simil de la linea
76)A través de su Simil, Cebes, afirma que, del mismo modo que un manto, despues de cubrir muchos cuerpos, acaba por destruirse, así puede suceder tambien con:
Cuerpo Sujeto Alma
77)Despues de que Simmias y Cebes plantearan sus dudas, se apoderó de todos los acompañantes de Sócrates una gran confusión y desconfianza. Será Sócrates, con su intervención posterior, quien logre que, los que estaban en fuga y derrotados, fueran impulsados a seguir hacia adelante en sus razonamientos. Sin embargo, antes de hacer frente a las objecciones, Sócrates, les pide a todos los presentes no caer nunca en el percance de ser: Misántropos Ociosos Misólogos
78)A continuación, Sócrates, realiza un resumen de las objecciones de Simmias y de Cebes. Despues les pregunta si de los argumentos, expuestos hasta ahora, admiten unos sí y otros no. Simmias y Cebes contestan que, de los argumentos anteriores, unicamente uno de ellos les parece inconmovible: ¿cuál es ese argumento?
Contrarios Simplicidad Reminiscencia
79)Sócrates le hace ver a Simmias que si acepta como algo inconmovible el argumento anterior, entonces tiene que cuestionarse la validez de sus dudas acerca de que el alma es:
Armonía Simple Tensión
80)Según Sócrates, la teoría de la reminiscencia y la tesis que Simmias establece acerca de que el alma es armonía constituida por elementos que están en tensión, son:
Incompatibles Compatibles Asimilables
81)Según Sócrates, en la teoría de la reminiscencia, el alma, en relación con el cuerpo, es:
Posterior Creadora Anterior
82)Según Sócrates, en la teoría de la armonía, el alma, en relación con el cuerpo, es:
Anterior Creadora Posterior
83)Según Sócrates, en la teoría de la reminiscencia, al alma le correspondería, en relación con el cuerpo, ser:
Guía Guiada Creadora
84)Según Sócrates, en la teoría de la armonía, al alma le correspondería, en relación con el cuerpo, ser:
Guiada Guía Creadora
85)En relación con las dudas de Cebes, Sócrates, manifiesta que sus objeciones están relacionadas con el tema de las causas de:
Generación-DestrucciónBien-Mal Justicia-Injusticia
86)Para explicar lo que quiere decir, en relación con las dudas planteadas por Cebes, Sócrates, expone a Cebes:
TªIdeas Experiencias Tª Conocimiento
87)En su exposición, Sócrates, relata que cuando era joven quería dedicarse a la investigación:
Natural Mitológica Moral
88)Sócrates afirma que durante su juventud le había producido una gran impresión la lectura de un libro de:
Aristóteles Demócrito Anaxágoras
89)Sócrates afirma tambien que el libro anterior acabaría produciéndole una gran decepción, debido a que el autor no hacía uso, como causa real, de:
Dios Moral Mente
90)Sócrates afirma que llegó un momento en que decidió abandonar su interés por la investigación natural. Este abandono le lleva a iniciar una 2ª navegación, para refugiarse en el estudio de:
Física Astronomía Conceptos
91)Sócrates afirma que llega a descubrir que la causa última de todas las realidades, son:
Ideas Imágenes Conceptos
92)Establecido, y, aceptado por Cebes, el principio de que las ideas son algo y las cosas son lo que son porque participan en ellas , Sócrates, inicia la exposición de lo que será la 5ª prueba acerca de la inmortalidad del alma. En su inicio establece como premisa general que jamás un contrario será contrario de:
Sí mismo Otro La ley
93)Sobre la base de la premisa general establecida anteriormente, Sócrates, llega a concluir que el principio de vida (alma) es contrario al principio de muerte. En este contexto, dado que una realidad no puede contener, en sí mismo, su contrario, el alma debería de ser:
Armonía Simple Inmortal
94)Sobre la base de la premisa general establecida anteriormente, Sócrates, llega a concluir que el principio de vida (alma) es contrario al principio de muerte. En este contexto, dado que una realidad no puede contener, en sí mismo, su contrario, el alma debería de ser, además de lo anterior, tambien:
Inmortal Simple Indestructible
95)En el mito final del Fedón, Sócrates, describe de una una forma mitológica sus creencias acerca de la naturaleza del más alla: ¿cómo denomina el lugar situado bajo la tierra que habitamos?
Hades Tártaro Cócito
96)La tierra que habitamos está en el centro del universo y redonda. No vivimos en su superficie sino en sus cavidades. Si alguien la pudiera observar desde arriba, se le presentaría:
Varios colores Luminosa Color verde
97)Por encima de la tierra en la que habitamos, estaría:
Verdadera tierra Firmamento Estrellas
98)En el submundo existe una gran sima que cruza de extremo a extremo esta tierra: ¿cómo se denomina esa sima?
Estigio Hades Tártaro
99) En el submundo existen una multitud de ríos - Océano, Aqueronte, Aquerusíade, Pirifligetonte, Estigio, Cócito-. Las almas que han vivido en un término medio son enviadas al Aqueronte; las que han cometido robos sacrílegos u homicidios son enviadas al Tártaro, las que han cometido delitos de los que, más tarde, se arrepienten, son, en principio, arrojados al Tártaro, para más tarde ser enviados a otros ríos desde los que llaman a gritos a los que han ofendido en vida, con el objeto de que les perdonen: ¿cómo se llaman los ríos a los que se les envía??
Estigio-Cócito Aqueronte-Cócito Pirifligetonte-Cócito
100)Finalizado el mito final del Fedón, Sócrates entra en una habitación para asearse. Al salir, un esclavo le trae triturado el veneno en una copa. Tranquilamente se lo bebe. Despues de pasear un rato y sentir pesadas las piernas, se acuesta boca arriba. El veneno comienza hacer su efecto desde las piernas hasta el corazón. Sócrates que, en esos momentos tenía el rostro cubierto, se lo descubre y, poco antes de morir, le dice a Critón: Pagad la deuda y no la paseis por alto, debemos un gallo a?
Apolo Asclepio Platón
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