GENESIS AFECTIVA

IMAGEN DE NIETZSCHE
(Stefan Zweig)

«Un mezquino comedor de una pensión de seis francos al día, en un hotel de los Alpes o junto a la ribera de Liguria. Huéspedes indiferentes, la mayor parte de las veces algunas señoras viejas en small talk, es decir, en menuda conversación. La campana ha llamado ya a comer. Entra un hombre de espaldas cargadas, de silueta imprecisa; su paso es incierto, porque Nietzsche, que tiene "seis séptimas de ciego': anda casi tanteando, como si saliese de una caverna. Su traje es oscuro y cuidadosamente aseado, oscuro es también su rostro y su cabello castaño va revuelto, como agitado por el oleaje; oscuros son igualmente sus ojos, que se ven a través de unos cristales gruesos, extraordinariamente gruesos. Suavemente, casi con timidez se aproxima; a su alrededor nota un silencio anormal. Parece un hombre que vive en las sombras, más allá de la sociedad, más allá de la conversación y que está siempre temeroso de todo lo que sea ruido o hasta sonido; saluda a los demás huéspedes con cortesía y distinción y, cortésmente, se le devuelve el saludo. Se aproxima a la mesa con paso incierto de miope, va probando los alimentos con precaución propia de un enfermo del estómago, no sea que algún guiso esté excesivamente sazonndo o que el té sea demasiado fuerte, pues cualquier cosa de ésas irritaría su vientre delicado y si éste enferma, sus nervios se excitan tumultuosamente. Ni un vaso de vino ni un vaso de cerveza, nada de alcohol, nada de café, ningún cigarro, ningún cigarrillo; nada estimulante; sólo una comida sobria y una
conversacián de cortesía en voz baja, con el vecino de mesa (como hablaría alguien que ha perdido el hábito de conversar) tiene miedo a que le pregunten demasiado.
»Después se retira a su habitación mezquina, pobre, fría. La mesa está colmada de papeles, notas, escritos, pruebas, pero ni una flor, ni un adorno; algún libro y apenas, y muy raras veces, alguna carta. Allá en un rincón, un pesado cofre de madera, toda su fortuna: dos camisas, un traje, libros y manuscritos. Sobre un estante, muchas botellitas, frascos y medicinas con qué combatir sus dolores de cabeza que le tienen loco Durante horas y más horas, para luchar con los calambres del estómago, los vómitos, para vencer su pereza intestinal y, sobre todo, para combatir con cloral y veronal su terrible insomnio. Un horrible arsenal de venenos y de drogas, que es la única ayuda que puede encontrar en el vacío de un cuarto extranjero, donde no le es posible hallar otro reposo que el obtenido por un sueño corto, artifìcial, forzado. Envuelto en una capa y en una bufanda de lana  (pues la chimenea hace humo, pero no da calor), con sus dedos ateridos, sus gruesos lentes tocando casi el papel, escribe rápidamente, durante horas enteras, palabras que sus mismos ojos no pueden luego descifrar. Durante horas está allá sentado escribiendo hasta que sus ojos le arden y lagrimean; una de las pocas felicidades de su vida es que alguien, apiadado de él, se ofrezca para escribir un rato, para ayudarle. Si hace buen día, el eterno solitario sale a dar un paseo, siempre solo con sus pensamientos. Nadie le saluda jamás, nadie le para jamás. El tiempo malo, la nieve, la lluvia, todo eso que él odia tanto, le retiene prisionero en su cuarto, nunca abandona su habitación para buscar la companía de otros, para buscar otras personas. Por la noche, un par de pastelillos, una tacita de té flojo y en seguida otra vez la soledad eterna con sus pensamientos. Horas enteras vela junto a la lámpara macilenta y humosa sin que sus nervios, siempre tensos, se aflojen de cansancio. Después echa mano del cloral u otro hipnótico cualquiera, y así, a la fuerza, se duerme, se duerme como las demás personas, como las personas que no piensan ni son perseguidas por el demonio. »

GENESIS CONCEPTUAL

«Voy a contar ahora la historia del Zaratustra. La concepción fundamental de la obra, el pensamiento del eterno retorno, esa fórmula suprema de afìrmación a que se puede llegar en
absoluto, - es de agosto del año 1881: se encuentra anotado en una hoja a cuyo final está escrito:"A 6.000 pies más allá del  hombre y del tiempo". Aquel día caminaba yo junto al lago de Silvaplana a través de los bosques; junto a una imponente roca que se eleva en forma de pirámide no lejos de Surlei, me detuve. Entonces me vino ese pensamiento»
Nietsche nos describe ese pensamiento por escrito:

El retorno de lo idéntico

Esbozo
1. La asimilación de los errores fundamentales.
2. La asimilación de las pasiones.
3. La asimilación del saber, incluso del saber que renuncia.
(Pasión del conocimiento.)
4. EI inocente. EI individuo como experimento. El aligeramiento, el rebajamiento, la debilitación de la vida - transición.
5. El nuevo centro de gravedad: el eterno retorno de lo idéntico. Importancia infinita de nuestro saber, de nuestro errar, de nuestros hábitos y modos de vivir, para todo lo venidero.
¿Qué hacemos con el resto de nuestra vida - nosotros los que hemos pasado su mayor parte en la más esencial ignorancia?
Nos dedicamos a enseñar esta doctrina - es el medio más eficaz para asimilarla nosotros mismos. Nuestra especie de felicidad como maestros de la más grande doctrina.

Primeros de agosto de 1881 en Sils-Maria, a 6. 000 pies sobre el nivel del mar y mucho más alto aún sobre todas las cosas humanas.

Vemos como la idea del Eterno retorno se encarna en Nietzsche como un pensamiento central. Pero es tan sólo un pensamiento y todavía han de pasar 18 meses hasta que en enero de 1883, en Rapallo, tenga Nietzsche la visión de Zarathustra y de ahí una génesis figurativa con el que rellenar su  pensamiento.
Sobre la base de estas tres fases,y unicamente en 10 días, como veremos, Nietzsche dará forma al Prologo y a la Primera parte de su nueva obra.

GENESIS FIGURATIVA:

IMAGEN DE NIETZSCHE
(Lou Salomé)

«Al contemplador fugaz no se le ofrecía ningún detalle llamativo. Aquel varón de estatura media, vestido de manera muy sencilla, pero también muy cuidadosa, con sus rasgos sosegados y el castaño cabello peinado hacia atrás con sencillez fácilmente podía pasar inadvertido. Las finas y extraordinariamente expresivas líneas de la boca quedaban recubiertas casi del todo por un gran bigote caído hacia delante; tenía una risa suave, un modo quedo de habla y una cautelosa y pensativa forma de caminar, inclinando un poco los hombros hacia delante; era difícil imaginarse a aquella figura en medio de una multitud -tenía el sello del apartamiento, de la soledad. Incomparablemente bellas y noblemente formadas, de modo que atraían hacia sí la vista sin querer, eran en Nietzsche las manos, de las que é mismo creía que delataban su espíritu. - Similar importancia concedía a sus oídos, muy pequeños y modelados con fìnura, de los que decía que eran los verdaderos "oídos para cosas no oídas': - Un lenguaje auténticamente delator hablaban tumbién sus ojos. Siendo medio ciegos, no tenían, sin embargo, nada de ese estar acechando, de ese parpadeo, de esa no querida impertinencia que aparecen en muchos miopes; antes bien, parecian ser guardianes y conservadores de tesoros propios, de mudos secretos, que por ninguna mirada no invitada debían ser rozados. La defìciente visión daba a sus rasgos un tipo muy especial de encanto, debido a que, en lugar de reflejar impresiones cambiantes, externas, reproducían sólo aquello que cruzaba por su interior. Cuando se mostraba como era, en el hechizo de una conversación entre dos que le excitase, entonces podía aparecer y desaparecer en sus ojos una conmovedora luminosidad: - más cuando su estado de ánimo era sombrío, entonces la soledad hablaba en ellos de manera tétrica, casi amenazadora, como si viniera de profundidades inquietantes...»

REDACCION DE ASÍ HABLÓ ZARATHUSTRA

A partir del final de la época correspondiente a la fase figurativa, Nietzsche comienza a redactar su obra. En 10 días -del 1 al 10 de febrero de 1883- redacta la primera parte de la misma. Despues hace una copia manuscrita para enviarla a la imprenta. Nietzsche va a Genova para enviarla al editor. Allí se entera de la muerte de Wagner. La primera parte sale al público en el mes de junio.

Tras pasar los meses de mayo y junio en Roma, vuelve en el verano a Sils-María, y, en otros diez días, del 26 de junio al 6 de julio de 1883, escribe la segunda parte de Así habló Zarathustra. Esta 2ª parte será editada en septiembre de 1883.

Posteriormente viaja a Niza. Allí, del 8 al 20 de enero de 1884 escribe el libro tercero. Sobre esta etapa afirma Nietzsche:
Aquel pasaje decisivo que lleva el título "De las tablas viejas y nuevas" fué compuesto durante la fatigosa subida desde la estación de Niza al maravilloso nido de aguilas que es Eza.

Las tres primeras partes de Así habló Zarathustra, publicadas por separado, no tuvieron el más mínimo eco. Nietzsche llegó a afirmar: Se paga caro el ser  inmortal. Además Nietzsche había roto con su editor y, por ello, no encuentra quien publique la 4ª parte de su obra. Pide un préstamo a su amigo Gersdorff, pero éste no se encuentra en condiciones de ayudarle. Entonces Nietzsche, a su costa, hace imprimir 40 ejemplares, pero, buscando entre sus verdaderos amigos, unicamente encuentra a 7 a quienes enviar un ejemplar.

En 1886 Nietzsche mandó encuadernar, en un solo volumen, los viejos ejemplares no vendidos de la primera edición de las tres partes sueltas, con el objeto de llamar la atención del público con su obra. La cuarta parte permaneció inédita (exceptuando la edición privada de 40 ejemplares costeada por el mismo Nietzsche). Esta cuarta parte saldrá al público en 1890.

En 1892, por fín, se publica la primera edición completa de Así habló Zarathustra, tal como hoy la conocemos.