Más allá del bien y del mal

[Prólogo y Secciones 1ª, 2ª, 3ª, 4ª y 5ª]

Exámen

1)En el Prólogo a Más allá del bien y del mal, Nietzsche, plantea la suposición de que la verdad sea una:
Serpiente Mujer Pasión
2)En el Prólogo a Más allá del bien y del mal, Nietzsche, habla de la filosofía dogmática. Cita como ejemplos de este tipo de filosofía tanto la doctrina asiática del Vedanta como la doctrina del espíritu puro de:
Platón Hegel Kant
3)En el Prólogo a Más allá del bien y del mal, Nietzsche, tacha a la filosofía dogmática de enfermedad surgida en la más bella planta de la antigüedad con Platón. Afirma que la tarea actúal de los herederos en la lucha contra tal enfermedad consiste en hacer frente a la opresión:
Burguesa Proletariado Cristiano-Eclesiástica
4)En el Prólogo a Más allá del bien y del mal, Nietzsche afirma que el cristianismo es platonismo para el:
Pueblo Sentido común Agnóstico
5)En el Prólogo a Más allá del bien y del mal, Nietzsche, afirma que la lucha contra el platonismo ha creado en Europa una tensión de espíritu beneficioso. Sin embargo, señala tambien que ya por dos veces se ha hecho el intento de aflojar el arco. El primer intento fue llevado a cabo por el Jesuitismo. El segundo intento fue debido a la:
Ilustración democráticaFilosofía Kantiana Música de Wagner
6)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche, se pregunta acerca de que es lo que existe en nosotros que nos lleva a aspirar a la búsqueda de la verdad. Se plantea tambien porque damos por supuesto que aspiramos a la verdad y no a la incertidumbre. Señala asimismo que pensar que la verdad no reposa en el mundo de la confusión y del delirio sino en un Dios oculto o en la cosa en sí, no es otra cosa que prejuicios típicos de:
Creyentes Metafísicos Filósofos
7)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche, afirma que muchos filósofos partiendo de un creer acaban por desembocar en un saber al que denominan como:
Valor Ser Verdad
8)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche señala que la creencia básica de los metafísicos es la creencia en las antítesis de los:
Valores Sentimientos Razonamientos
9)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche, afirma que es lícito no solamente poner en duda tales antítesis sino incluso afirmar que valores como lo desinteresado y el egoismo son en realidad esencialmente idénticos. De todos modos para preocuparse realmente de estos temas hace falta la aparición de un nuevo género de filósofos a los que Nietzsche denomina como filósofos del peligroso:
Amanecer Retorno Quizá
10)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche, afirma que tanto la consciencia como la lógica son el producto de exigiencias fisiológicas orientadas a la conservación de la:
Vida Raza Cordura
11)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche afirma que la falsedad de los juicios no constituye la auténtica objección sobre la validez de los mismos. La cuestión está en averiguar hasta que punto tales juicios falsos favorecen la vida y la especie. Pues bien, según Nietzsche admitir que la no-verdad es la condición de la vida es defender una filosofía que se coloca:
En el abismo En en eterno retorno Más allá del bien y del mal
12)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche habla de la poca honestidad de muchos filósofos por simular haber descubierto opiniones propias mediante una dialéctica fría y despreocupada cuando la mayoría de las veces se debe a un deseo íntimo vuelto abstracto. Cita como ejemplos de este tipo de filósofos a Kant y a Spinoza. A éste último lo define como:
Máscara judía Enfermo eremítico Dialéctico infernal
13)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche dice no creer que un desinteresado instinto del conocimiento sea el padre de la filosofía. Y es que, según Nietzsche, todo instinto lo que ambiciona es:
Dominar Repeler Atraer
14)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche nos relata un chiste de Epicuro el cual llamó a Platón y los platónicos dionynisiokolakes. Esta palabra tiene dos significados. Uno de ellos es el comediantes y el otro el de aduladores de:
Apolo Dioniso Dionisio
15)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche hace referencia a la máxima estoica de vivir según la naturaleza. Crítica tal idea cuando la naturaleza es derroche sin medida. Señala que el orgullo estoico les llevó querer incorporar a la naturaleza su propio ideal moral. En este contexto la filosofía no es otra cosa que un instinto:
Irracional Tiránico Primario
16)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche analiza el significado de la filosofía kantiana. Habla de su tabla de las categorías y afirma que Kant estaba orgullo por haber descubierto tanto la facultad nueva de los juicios sintéticos a priori como una nueva capacidad moral del hombre. Sitúa las preguntas y las respuestas de tipo kantiano en relación con el mundo de la comedia y afirma que en alemania tal filosofía fue realmente un antídoto en contra de:
La sensualidad El pesimismo La revolución
17)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche hace referencia a un concepto que prolongadamente ha enseñado el cristianismo según el cual el alma es algo indestructible, eterna e indivisible. Define ese concepto como:
Identidad personal Animismo Atomismo anímico
18)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche contrapone la victoria platónico-aristocrática sobre el mundo de los sentidos en la antigüedad, con la victoria plebeya del mundo de los sentidos producida por la física actual y su principio de la fuerzas mínima y de la estupidez máxima de que allí donde el hombre no tiene ya nada que ver y que agarrar, tampoco tiene nada que buscar. Según Nietzsche, esta estirpe ruda y laboriosa de maquinistas no están llamados a realizar más que trabajos:
Mal pagados Superfluos Groseros
19)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche afirma que muchos filósofos hablan de la voluntad como si fuera la cosa más conocida del mundo. Señala la necesidad de ser más cautos a la hora de analizar esta facultad y dice que, en primer término, la volición es:
Descarga de energía Impulso Pluralidad de sentimientos
20)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche afirma que muchos filósofos hablan de la voluntad como si fuera la cosa más conocida del mundo. Señala la necesidad de ser más cautos a la hora de analizar esta facultad y dice que, en segundo término, la volición es:
Pensamiento que manda Jerarquía estructuralLiberum arbitrium
21)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche afirma que muchos filósofos hablan de la voluntad como si fuera la cosa más conocida del mundo. Señala la necesidad de ser más cautos a la hora de analizar esta facultad y dice que, en tercer término, la volición es:
Afecto de mando Velo de Maya Imperativo infernal
22)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche define la expresión, que sirve para designar el complejo estado placentero del volente, el cual manda y al mismo tiempo se identifica con el ejecutor y disfruta tambien en cuanto el triunfo sobre las resistencias, pero dentro de sí mismo juzga que es su voluntad la que propiamente vence las resistencias, como:
Libertad de mando Libertad de acción Libertad de la voluntad
23)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche afirma que toda volición consiste sencillamente en mandar y obedecer. Señala tambien que el filósofo debería considerar la volición desde el ángulo de la moral pero entendida ésta como doctrina de las:
Relaciones de producciónRelaciones de tensión Relaciones de dominio
24)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche afirma que los conceptos filosóficos, aunque en apariencia se presentan de modo súbito en la historia del pensar, recorren de hecho la misma órbita ya que todos participan del mismo parentesco en virtud de la común filosofía de:
La gramática La historia La moral
25)En la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche afirma que el concepto de causa sui no es otra cosa que la aspiración del hombre a la libertad de la voluntad así como una invención de caracter mitológico. Según Nietzsche en la vida real no existe más que voluntad fuerte y voluntad débil. Además ésta última suele embellecerse cuando se presente como religión de:
Sufrimiento Salvación Entrega
26)En el apartado final de la sección titulada De los prejuicios de los filósofos, Nietzsche habla de la Psicología a la cual define como teoría de la evolución de la voluntad de poder y señala que debería volver a ser reconocida como:
Ciencia del poder Señora de las ciencias Ciencia primera
27)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche, despues de afirmar que la ciencia es la que más quiere retenernos dentro de un mundo superficial y fingido, se dirije a los que denomina como más serios y les pide que se guarden de sufrir por:
La verdad La mentira La falsedad
28)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche define a los filósofos como mozos de esquina, tejedores de telarañas del espíritu y caballeros de la:
Araña crucera Triste verdad Triste figura
29)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche define a Spinoza y Giordano Bruno como eremitas a la fuerza, asi como refinados rencorosos y envenenadores. Y es que, según Nietzsche, el martirio del filósofo y su holocausto por la verdad saca a la luz la vena de comediante que existe escondida en el filósofo. Tambien define como majadería la indignación moral y afirma que la existencia de la misma en un filósofo es signo infalible de que ha perdido el:
Juicio filosófico Humor filosófico Sentir filosófico
30)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que el hombre indignado y todo aquel que con sus propios dientes se despedaza y desgarra a sí mismo, o en sustitución de sí mismo, al mundo, a Dios o a la sociedad, es realmente el que mejor:
Miente Se siente Entiende
31)En la sección titulada El espiritu libre, Nietzsche dice que todo lo serio, pesado, torpe y aburrido se encuentra desarrollado con creces en los alemanes. En este contexto hace referencia a un secreto de Platón, y su naturaleza de esfinge, acerca de que bajo la almohada de su lecho de muerte se encontró un libro de:
Sócrates Antístenes Aristófanes
32)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche nos habla de los exotérico y lo esotérico. Afirma que lo esencial del primero es que mira las cosas de abajo arriba, mientras que el segundo lo hace de arriba abajo. Afirma que los libros para todos (esotéricos) son siempre libros que huelen mal y señala que si queremos respirar aire puro no deberíamos entrar jamás en:
Universidades Conventos Iglesias
33)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que durante un largo período de la historia del hombre el valor o el no-valor de una acción fueron derivadas de sus consecuencias. En tal época era todavía desconocido el imperativo ¡conócete a tí mismo!. Nietzsche denomina a tal período histórico como:
Extramoral Moral Pre-moral
34)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que en algunas grandes superficies de la tierra, ya no son las consecuencias, sino la procedencia de la acción la que decide sobre el valor de ésta. Se produce la tentativa de conocerse a sí mismo. Nietzsche denomina a este período histórico como:
Moral Extramoral Pre-moral
35)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que nos hallamos en el úmbral de un período que alienta la sospecha de que el valor decisivo de una acción reside justo en aquello que en en ella es no-intencionado. Nietzsche denomina a este período histórico como:
Extramoral Pre-moral Moral
36)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche señala que es necesario someter a juicio despiadadamente los sentimientos de sacrificio por el prójimo y de renuncia de uno mismo. Afirma que hay demasiado azucar en tales sentimientos de por los otros y de no por mí y que lo que realmente persiguen es:
El poder La apariencia La seducción
37)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que tanto la verdad como la búsqueda de la misma son cosas difíciles y que aquel que no busca la verdad más que para hacer el bien, se encontrará con la:
Angustia Frustración Nada
38)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche se pregunta si, sobre la base de que unicamente nos es dado el mundo de los instintos, sería posible comprender el mundo de la materia con el mismo grado de certeza que el afectivo. Formula como hipótesis que todo acontecer mecánico no es otra cosa que una fuerza y un efecto de:
La voluntad La Conciencia La Energía
39)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que para el surgimiento del espíritu filosófico la astucia proporciona condiciones más favorables que la bonachonería suave y complaciente. Citando una expresión de Stendhal compara al filósofo con el:
Banquero Comerciante Sacerdote
40)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que hay acciones realizadas por amor que despues de ellas resulta aconsejable tomar un bastón y apalear de firme al testigo de vista a fín de ofuscar su memoria. En este contexto dice que en torno a todo espíritu profundo va creciendo una máscara debido a que toda señal de vida que él da es interpretada como:
Verdadera Superficial Absurda
41)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que el peligro de los peligros para las almas de elevado linaje es el quedar adheridos a las personas, a la compasión, a la ciencia, al propio desasimiento, a nuestras propias virtudes o a la:
Patria Filosofía Verdad
42)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que un nuevo género de filósofos está apareciendo en el horizonte. Bautiza a esos filósofos del futuro con el nombre de:
Descamisados Desbrozadores Tentadores
43)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que los filósofos del futuro, con seguridad, no serán dogmáticos. Y es que tiene que repugnarles el que su verdad deba seguir siendo una verdad para:
Uno mismo Su orgullo Cualquiera
44)En la sección titulada El espíritu libre, Nietzsche afirma que los filósofos del futuro serán espíritus libres. Rechaza que a tales espíritus libres haya de confundirlos con los niveladores o con los librepensadores y señala que tanto lo que de animal rapaz y de serpiente existe en el hombre asi como su contrario es la causa de su:
Fracaso Locura Elevación
45)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche afirma que el terreno de caza predestinado para un psicólogo nato es el alma humana. El problema reside, sin embargo, en que, para averigüar cual es la historia del problema de la ciencia y de la conciencia presentes en el alma de los hombres religiosos sería necesario estar tan herido como lo estuvo la conciencia de:
Pascal Kierkegaard Kant
46)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche afirma que la fe, tal como el cristianismo la exigió, y no raras veces alcanzó, en medio de un mundo de escépticos y librepensadores, se parece de un modo horrible a un continuo:
Suicidio razón Abandono en soledad Sometimiento falaz
47)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche afirma que fue la frívola tolerancia de la aristocracia romana frente al catolicismo romano de la fé, la que provocó la sublevación de los esclavos. Por su parte, la Ilustración tambien subleva ya que agita la parte esclava del alma en contra de lo aristocrático. En este contexto, Nietzsche afirma que el surgimiento de la última rebelión de esclavos, comenzada con la Revolución francesa, tiene una de sus razones en el escepticismo de la aristocracia con respecto a:
Explotación Comercio Sufrimiento
48)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche señala que en dondequiera que hasta ahora en la tierra ha aparecido la neurosis religiosa, siempre está ligada a tres tipos de prescripciones: soledad, ayuno y:
Cilicio Caridad Abstinencia sexual
49)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche afirma que en el transfondo de la filosofía de Schopenhauer se encuentra la respuesta a la pregunta de ¿cómo es posible el santo?. Según Nietzsche si el estudio del fenómeno de lo santo ha resultado tan interesante para los filósofos, ello se debe a que tal fenómeno lleva consigo la apariencia de:
Milagro Sublevación Represión
50)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche defiende la diferente disposición de las razas latinas y las razas del norte. En las primeras el catolicismo es algo más íntimo y propio que el cristianismo para las segundas. En este contexto afirma que la incredulidad en los paises católicos es una especie de sublevación contra el espíritu de la raza, mientras que en los protestantes es un retorno al espíritu (o falta de espíritu) de la raza. Señala que los hombres del norte provienen de razas bárbaras dotadas mejor que nadie para la religión exceptuando a quienes han proporcionado el mejor terreno para la recepción de la infección cristiana en el norte, como son los:
Celtas Frisones Anglosajones
51)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche afirma que en la religiosidad griega predomina una indomita plenitud de agradecimiento. Más tarde, cuando la plebe alcanza la preponderancia, se prepara el terreno para el cristinismo al predominar en la religión el sentimiento de:
Fé Temor Entrega
52)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche habla de la pasión que algunos sienten por Dios. En este contexto, habla del estar fuera-de-si de Lutero, Agustín de Hipona y Madame de Guyon, asi como de sus deseos de unión mística y física para con Dios. Compara tales pasiones rústicas, cándidas e inoportunas con las:
Histerias de solterona Vírgenes neuróticasSádicas violentas
53)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche afirma que los hombres más poderosos se han enclinado siempre con respeto delante del santo porque apreciaban en él el enigma del vencimiento y de la renuncia deliberada. Pero realmente, al honrar al santo, se honraban a sí mismos al interrogarse acerca del por qué de tal monstruosidad de la negación. En definitiva, ante al santo, presentían un nuevo poder, un enemigo extraño todavía no sojuzgado.Por ello,les obligaba a detenerse delante del santo:
Misterio Enigmática sonrisa Voluntad de poder
54)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche señala que la filosofía moderna es anticristiana por su escepticismo gnoseológico. Afirma tambien que de pensar que el yo es la condición y el pienso lo condicionado se pasa, con Kant, a defender que el pienso es la concidición y el yo lo condicionado, es decir, una síntesis del pensar mismo. De todos modos, señala Nietzsche, a Kant no le fue extraña la posibilidad de una existencia aparente del sujeto, es decir, del alma, con lo que estaba realmente repitiendo a la filosofía del:
Eterno retorno Neoplatonismo Vedanta
55)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche dice que existe una larga escalera de la crueldad religiosa que abarca desde las religiones prehistóricas, en donde la gente sacrificaba a sus dioses los seres más queridos, y la época moral, en donde la gente sacrifica los instintos más fuertes, hasta la época en que, por nada, se decide sacrifiar al mismo:
Padre Hijo Dios
56)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche señala que ha intentado situar la naturaleza del pesimismo más allá del bien y del mal y, contrariamente a Buda y Schopenhauer, situarlo al margen de la fascinación de la moral, en un ideal opuesto consistente en pedir a la obra y al espectáculo entero que:
Da capo Finale piu No se repita
57)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche afirma que el trabajo deshonra, es decir, nos vuelve vulgares del alma y de cuerpo. En este contexto, señala que la laboriosidad moderna, ruidosa y avara de su tiempo, es algo que educa ante todo para la:
Incredulidad Insolidaridad Desconfianza
58)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche dice que la categoría suprema de artista se corresponde con los hombres religiosos ya que, debido al miedo y al pesimismo, son capaces de falsear la verdad de la vida embelleciendo falsamente al hombre a través de la:
Caridad Fé Piedad
59)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche afirma que en ocasiones la religión puede ser utilizada como limpieza frente a la necesaria suciedad de todo hacer-política. Así la entendieron, por ejemplo los:
Epicureos Orficos Bramanes
60)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche afirma que las religiones han tomado partido siempre a favor de los dolientes y de los oprimidos y en contra de los hombres superiores. Ello representó un claro empeoramiento de la raza europea llegando a convertir al hombre en un:
Aborto sublime Corazón embotado Nihilista pasivo
61)En la sección titulada El ser religioso, Nietzsche acusa a la religión de haber deteriorado y mancillado al europeo cristiano haciendo de él un animal de rebaño, enfermizo y mediocre. Por todo ello, propone acercarse al fenómeno religioso no a la manera epicurea sino con:
Martillo divino Rabia perruna Animo constructor
62)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que con quien más deshonestos somos es con Dios ya que a él no le es lícito:
Abandonarnos Pecar Despreciarnos
63)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que se ha contemplado mal la vida si no se ha visto que la mano indulgente:
Mata Perdona Castiga
64)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche señala que mientres se continúes sintiendo las estrellas como por un-encima-de-ti te seguirá faltando la mirada del hombre de:
Moral Voluntad de poder Conocimiento
65)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que, en tiempos de paz, el hombre belicoso se abalanza sobre:
Los demás Seres queridos Sí mismo
66)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que de las personas inteligentes comenzamos a desconfiar cuando se quedan:
Absortas Calladas Perplejas
67)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que en la afabilidad no existe odio hacia los hombres pero si:
Desprecio Adulación Compasión
68)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que cuando el hombre ha reencontrado la seriedad que de niño tenía al jugar, entonces ha llegado a la:
Madurez Demencia Juventud
69)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche señala que de la vida debemos separarnos como Ulisis de Náusica:
Enamorado Maldiciéndola Bendiciéndola
70)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que si queremos predisponer a alguien a favor nuestro, deberíamos fingir ante él:
Admiración Orgullo Desconcierto
71)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que el concubinato ha sido corrompido debido a la existencia de:
Matrimonio Prostitución Sensualidad
72)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche dice que nos equivocamos facilmente en el trato de personas doctas. Y es que, muchas veces, detrás de un docto notable encontramos un hombre mediocre y detrás de un artista mediocre un hombre:
Notable Lamentable Docto
73)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que el motivo por el que el hombre no le resulta facil tenerse por un dios es la existencia de:
Bajo vientre La mujer La muerte
74)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche señala que cuando una mujer tiene inclinación doctas hay algo en su sexualidad que no marcha bien. Y es que la estirilidad predispone para una cierta masculinidad del gusto debido a que el varón es un:
Animal de rebaño Animal esteril Animal cornudo
75)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche describe una sentencia florentina que dice que la buona e la mala femmina vuol:
Bastone Amore Comprensione
76)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que en torno al heroe todo se convierte en tragedia, en torno al semidios todo se convierte en drama satírico, y en torno a Dios, se pregunta, si todo se convierte en:
Hombre Esperanza Mundo
77)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche señala que un buen medio para soportar más de una mala noche es el pensamiento del:
Eterno retorno Vedanta Suicidio
78)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche describe la expresión de Jesús a sus judios: La ley es para los esclavos y no para el hijo de Dios. Ello implica que al hijo de Dios no le importa:
La Piedad La Ley La Moral
79)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que el cristianismo dió de beber veneno a Eros, lo que hizo que éste degenerara en:
Vicio Sensualidad Sadismo
80)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietzsche afirma que bendecir cuando se nos ha maldecido es algo:
Inhumano Humano Cristiano
81)En la sección titulada Sentencias e Interludios, Nietszche afirma que lo que le hace estremecer no es el que alguien le mienta sino el que, al mentiroso, ya no le:
Escuche Valore Crea
82)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche critíca a los filósofos de la moral por querer fundamentar la misma, haciendo ciencia, sin conocer los auténticos problemas de la moral que emergen cuando se realiza una comparación de muchas morales. Según Nietzsche los filósofos de la moral presentan de una forma docta su creencia en una moral dominante cuya tesis podemos encontrar, por ejemplo, en Schopenhauer cuando afirma:no dañes a nadie, antes bien ayuda a todos en lo que puedas. Según Nietzsche, está tesis que todos los maestros de la ética se esfuerzan fundamentar, demuestra su falsedad en un mundo que es:
Eterno retorno Apolineo-Dionisíaco Voluntad de poder
83)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche afirma que hay morales que persiguen justificar a su autor frente a los demás, en otras su autor quiere crucificarse y humillarse a sí msimo. En el caso de Kant, Nietzsche, señala que con su moral da a entender que del mismo modo que él acepta el obedecer, los demás, que no son distintos a mí, tambien deberían hacerlo. En definitiva, la moral no es otra cosa que el lenguaje mímico de:
Los afectos Los deseos Los impulsos
84)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche afirma que ésta es una tiranía en contra de la razón ya que enseña el estrechamiento de la perspectiva y, en cierto sentido, la estupidez como condición de vida asi como el odio hacia el:
Laisser aller Deja vu Laisser faire
85)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche habla de la existencia del ayuno como un medio para aplacar instintos poderosos. Ello explicaría, según Nietzsche, que en el helenismo, con su atmósfera sobrecargada de perfumes afrodisíacos y voluptuosos, surgiera la moral:
Estoica Epicurea Escéptica
86)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche afirma que en la moral de Platón existe algo que no le pertenece propiamente sino que depende de Sócrates. Según Nietzsche, la tesis socrática de que el hombre es malo sólo por error huele a plebe y Platón hizo todo lo posible por adornar tal tesis adoptando multitud de máscaras, de tal forma que el Sócrates platónico es Platón por delante, Platón por detrás, pero en medio:
Gorgona Químera Cérbero
87)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche trata del tema de las relaciones entre fe y razón, es decir, entre instinto y razón. Afirma que Sócrates, aunque no niega totalmente al instinto,defiende la necesidad del uso de la razón y sus argumentos. Por su parte, con Platón la razón y el instinto tienden de por sí a una única meta: el bien. Despues de Platón, todos los teólogos y filósofos (exceptuando al superficial Descartes) señalan que en las cosas de moral ha vencido:
El instinto El sentimiento La razón
88)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche afirma que la historia de la ciencia se encuentra determinada por una estupida voluntad de creer. Fundamenta tal hecho en que lo nuevo encuentra mal dispuestos a nuestros sentidos lo que hace que la parte mayor de nuestras vivencias nos las imaginemos como fantasías. Esto quiere decir que ya desde antiguo el ser humano está habituado a:
Soñar Creer Mentir
89)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche señala que la diversidad de seres humanos implica una diversidad en lo que se refiere a poseer un bien. Así existen personas que sienten a su amada como posesión unicamente cuando lo ama tanto por su índole diabólica como espiritual. Por su parte, los padres intentan hacer siempre de sus hijos algo semejante a ellos y llaman a ésto:
Cariño Amor Educación
90)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche afirma que los judios han llevado a efecto un inversión total de los valores transformando la palabra mundo en una palabra infamante. Con ellos, señala Nietzsche, comienza en la moral la rebelión de los:
Descamisados Proletarios Esclavos
91)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche habla de Cesar Borgia como hombre de presa y señala que se ha malentendido su naturaleza. Señala que tal valoración es el fruto de la morbosidad de los moralistas que contraponen el hombre templado, moral y mediocre al hombre tropical. Todas estas valoraciones habría que situarlas en un capítulo titulado la moral como forma de:
Miedo Máscara Traición
92)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche señala que las morales que tienden a la consecución individual de la felicidad son meras recetas contras las pasiones y la voluntad de poder. Pasa revista a una serie de morales de este tipo entre las que cita la moral indiferente de los estoicos, la moral aristotélica y su abatimiento de los afectos, la moral de Shopenhauer entendida como goce de los afectos pero espiritualizados mediante el arte o la música, asi como la moral que preconiza la destrucción de los afectos, presente en el pensamiento de:
Spinoza Kant Kierkegaard
93)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche afirma que desde que hay hombres han existido tambien rebaños, es decir, gentes que han aceptado la obediencia como un deber. Según Nietzsche el instinto gregario de obediencia es lo que mejor se hereda lo que explica que en Europa los hombres que manda simulen un engaño: ellos tambien se limitan a obedecer a la Constitución o al Pueblo. Nietzsche suspira por la aparición en Europa de un hombre que mande incondicionalmente y cita como testimonio la figura de:
Bisckmark Hitler Napoleón
94)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche afirma que en épocas de disolución suelen surgir dos tipos de hombres: el que aspira al reposo y a la tranquilidad y el que es llamado a vencer y seducir. Cital como ejemplos de esta segunda clase de hombres a Alcibíades y a César. Como representante de la primera clase habla de:
Lutero Jesús San Agustín
95)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche señala que las hoy denominadas virtudes como la compasón o la honradez no siempre fueron calificadas de buenas moralmente. Asi, por ejemplo, el amor al prójimo, en la época romana, era algo secundario en relación con el temor al prójimo. Unicamente cuando el grupo quedó asegurado frente al peligro de los demás fue cuando la astucia, la sed de poder o la rapacidad, comienzan a ser considerados negativamente desde el punto de vista moral. De nuevo el padre de la moral vuelve a ser el:
Miedo Instinto Poder
96)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche afirma que cuando en la historia de la moral el sentido de utilidad colectiva hizo que instintos fuertes y peligrosos, como la venganza, la astucia y la sed de poder, comenzaran a ser considerados como inmorales, comienzan a ganar en consideración símbolos como:
El cordero La cruz El pan
97)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche señala que Europa se ha vuelto unánime en todos sus juicios morales. Ello implica, según Nietzsche, que la moral, en la Europa de su época, era una moral de:
Animal de rebaño Burgueses Compasión
98)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche afirma que las instituciones políticas y sociales europeas son una herencia de la moral cristiana. Señala que ambas coinciden en su hostilidad a toda forma de sociedad diferente a la del rebaño, en su pretensión contra todo derechos especial y en el odio mortal al sufrimiento, asi como en la creencia de que la redención se alcanza ahora en la:
Comunidad Revolución Dialéctica
99)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche reclama la venida de nuevos filósofos para poner fín al espíritu decadente del hombre europeo de su época. Estos nuevos filósofos debería invertir los valores considerados como eternosy acabar con el horrible dominio del absurdo y del azar que hasta ahora se ha llamado:
Historia Conciencia El bien
100)En la sección titulada Para la historia natural de la moral, Nietzsche habla de la necesidad del surgimiento de una nueva especie de filósofos y de hombres de mando, cuya imagen hará paliceder a todos los espíritus ocultos, terribles y benévolos que en la tierra han existido. La imagen de tales jefes se corresponde con la de los:
Espíritu libres Espíritus transgresores Espíritus ilustrados
Cuando acabes pulsa el botón ==>

[Principal] [Mito] [Presocráticos] [Demócrito] [Destino] [Sofistas] [Sócrates] [Platón]
[Aristóteles] [Helenismo] [Medievo] [Renacimiento] [Barroco] [Arte Barroco] [Descartes1]
[Spinoza] [Locke] [Leibniz] [Ilustración] [Berkeley] [Hume] [Ilustración francesa]
[Kant] [Hegel] [Darwin] [Kierkegaard] [Marx] [Nietzsche] [Freud] [Wittgenstein]
[Heidegger] [Sartre] [Fª Mente] [Fª Lenguaje] [Libro VIII]
[Libro IX] [Tomás Aquino] [Descartes2] [Discurso Método] [Critón]