Cuestionario sobre el Critón

1)El Critón es uno de los diálogos que Platón compuso en los comienzos de su carrera filosófica:¿hacia que años lo compuso?
296 396 496
2)El Critón es un diálogo que suele encuadrarse en la etapa platónica de sus diálogos:
Menores Juventud Madurez
3)En el Critón, Platón, intenta hacer comprender a las gentes sobre las razones que llevaron a Sócrates a no huir de la muerte. Tales razones no se deberían ni al orgullo filosófico, ni al hastío de la vida, sino al respeto:
Jueces Revelación divina Leyes Polis
4)Para Sócrates, quien acepta de modo sincero las leyes de la ciudad, poseería la virtud política de la:
Justicia Prudencia Honradez
5)En la 1ª parte del Critón, Platón, nos sitúa, a la hora del alba, en la víspera de la ejecución de Sócrates. Es Critón quien le da la mala noticia de la llegada de la nave procedente de:
Delos Corinto Delfos
6)En la 2ª parte del Critón, éste intenta salvar la vida de Sócrates al precio que sea. Sócrates le invita a considerar si las razones que Critón emplea son aceptables. En un principio, parecen estar de acuerdo en que lo importante es:
Vivir Vivir bien Vida futura
7)En la 3ª parte del Critón, Sócrates, defiende apasionadamente:
Eutanasia Filosofía Ley Polis
8)En la 4ª parte del Critón, Platón, intenta dar una especial fuerza patética a las palabras de Sócrates. Para lograrlo, hace entrar en escena figuras divinas que expresan lo que Sócrates siente en su interior: ¿cuáles son esas figuras?
Leyes Nereidas Panateneas
9)Mientras la nave, que todos los años salía del Pireo hacia Delos, no regresaba, quedaba suspendida, en Atenas, toda ejecución capital. El Critón comienza cuando esta nave se encuentra ya cercana a Atenas. Cuando Critón se lo comunica Sócrates: ¿en qué lugar se encuentra la nave?
Pireo Esparta Sunio
10)Sócrates escucha tranquilamente la noticia de Critón sobre la llegada de la nave a Atenas. Afirma que no va a llegar hasta el siguiente día: ¿en qué fundamenta su creencia?
Sueños Mal tiempo Intuición
11)Critón propone usar de su fortuna para salvar la vida de Sócrates. Para fundamentar sus razones acude a:
Sentimientos Razones Opiniones
12)Según Sócrates, la mayoría del vulgo (al que acude Critón para convercerle de sus propuestas) no actúa por razones, sino por:
Envidia Impulsos Venganza
13)Critón le comunica a Sócrates que existen extranjeros que están dispuestos a ofrecer su fortuna para ayudarle a escapar de la carcel:¿a qué extranjeros cita Platón?
Simias-Cebes Pródico-Ceos Jenofonte-Hipias
14)Critón invita a Sócrates a exiliarse en:
Corinto Tebas Tesalia
15)Critón reprocha a Sócrates que, no querer salvar su vida, es una acción:
Altanera Injusta Temeraria
16)Critón reprocha a Sócrates que, no querer salvar su vida, es una traición para con:
Hijos Amigos Ciudad
17)Critón reprocha a Sócrates que, al no querer salvar su vida, se está contradiciendo con lo que había sido el eje central de su vida, es decir, el ejercicio de:
Honradez Prudencia Virtud
18)Critón tambien reprocha a Sócrates su actuación, y la de sus amigos, ante:
Dioses Ciudad Tribunal
19)En los finales de la 1ª parte del Critón, éste le plantea a Sócrates, en aras del instinto de supervivencia, la necesidad de abandonar:
Dioses Prudencia Reflexión
20)En los finales de la 1ª parte del Critón, éste le plantea a Sócrates, que, en los momentos por los que atraviesa su vida, no se trata de filosofar sino de:
Vivir Huir Sobornar
21)Como respuesta a los últimos planteamientos de Critón, Sócrates, establece una clara diferencia entre:
Vivir-Vivir bien Vivir-Morir de rodillas Vida presenta-Más allá
22)Al inicio de la 2ª parte del Critón, Sócrates, afirma que es necesario considerar si se ha de obrar como Critón propone ya que nunca ha cedido a ningún tipo de impulso que no fuera:
Amistad Sentimiento Razón
23)Sócrates propone analizar las opiniones del vulgo hacia las que Critón muestra:
Veneración Respeto Temor
24)Sócrates afirma que, ante las opiniones del vulgo, unicamente siente respeto hacia aquellas que se basan en:
Saber Creer Tradición
25)Sócrates afirma que en relación con asuntos que se refieren al cuidado del cuerpo nos dejamos llevar por las opiniones de:
Especialistas Vulgo Asamblea
26)Sócrates afirma que en relación con asuntos que se refieren al cuidado del alma nos deberíamos dejar llevar por las opiniones de:
Pitonisas Especialistas Dioses
27)Sócrates rechaza que el vulgo tenga acceso a la verdad en los temas referentes al cuidado de cuerpo o del alma. El vulgo, sin embargo, puede ser capaz de dar:
Muerte Libertad Justicia
28)En relación con el tema de la vida y la muerte, Sócrates afirma que la mayor estima es:
Vivir Morir dignamente Vivir bien
29)Despues de cuestionar las opiniones del vulgo, Sócrates, al inicio de la 3ª parte del Critón, propone someter a la luz de la razón la propuesta de Critón de que salve su vida al precio que sea. En este análisis Sócrates se presenta como:
Poseedor verdad Inquisidor verdad Revelador verdad
30)En su diálogo con Critón, Sócrates, se muestra dispuesto, usando del mecanismo de la razón, a refutar y a ser refutado. En este contexto: ¿qué método usa con Critón?
Dialéctica Epojé Duda
31)Según Sócrates, en relación con el obrar justa o injustamente la verdad es:
Relativa Empírica Absoluta
32)Según Sócrates si uno es tratado injustamente, el poder defenderse de modo injusto, sería algo:
Admisible Comprensible Inadmisible
33)Según Sócrates, existen acciones injustas que representan, para quien las ejerce, poder y riqueza. En este contexto: ¿es mejor sufrir injusticia o cometerla?:
Cometerla Impartirla Sufrirla
34)Según Sócrates, existen acciones injustas que representan, para quien las ejerce, poder y riqueza. En este contexto, el qué sufre injusticia, en relación con el que la comete, es:
Más féliz Más inféliz Desdichado
35)Al final de la 3ª parte del Critón, Sócrates establece como principio axiomático que la acción injusta, la replica a la injusticia y el devolver mal por mal, son acciones inaceptables:
Absolutamente Relativamente Según circunstancias
36)En consonancia con el principio establecido anteriormente, Sócrates, afirma que si actuara injustamente, huyendo de su condena, estaría causando un gran daño a:
Sí mismo Dioses Leyes
37)Al inicio de la 4ª parte del Critón, y, con el objeto dar mayor fuerza al relato, Platón, hace aparecer hablando a Sócrates, en un lenguaje divino, a:
Zeus Apolo Leyes
38)Las Leyes afirman que las sentencias están para cumplirse. Ahora bien, si una sentencia es injusta, entonces debería:
Cumplirse Recurrirse Oponerse
39)Las Leyes afirman que si no se respetasen todas las sentencias dictadas dentro de la Polis, se cometería un crimen de:
Parricidio Estado Legislación
40)Las Leyes afirman que atacarlas sería lo mismo que atacar a quienes dieron a Sócrates la:
Libertad Vida Legalidad
41)Las Leyes afirman que atacarlas sería lo mismo que atacar a quienes dieron a Sócrates la:
Educación Virtud Fama
42)Las Leyes afirman que Sócrates es su:
Destino Reflejo Hijo
43)Las Leyes afirman que Sócrates es su:
Enviado Señor Esclavo
44)Según las Leyes, no sería justo que, aún habiéndose cometido injusticia con Sócrates, él pudiera ser, al mismo tiempo, injusto. Y es que no son los mismos los derechos de los:
Pobres-Ricos Justos-Injustos Particulares-Leyes
45)Según las Leyes, más importante que un padre, una madre o todos los antepasados, lo es:
Patria Deber Coherencia
46)Según las Leyes obedecer ciegamente los mandatos de la Polis es:
Justicia Obcecación Masoquismo
47)Según Sócrates, identificar cumplimiento ciego de las leyes y justicia no implica autoritarismo ya que las leyes, a través del convencimiento racional podían modificarse según los intereses del ciudadano. En este contexto, la Polis es:
Ente absoluto Ente abstracto Ente vivo
48)Según las Leyes hacer violencia a la Patria, no cumpliendo sus mandatos, sería un acto impío. ¿en qué diálogo trata Platón sobre la naturaleza de la piedad y de la impíedad?:
Fedón Lisis Eutifrón
49)Las Leyes afirman ser la causa de todos los bienes que Sócrates (y cualquier ciudadano) han disfrutado en su vida. El rito que permitía a un joven ateniense alcanzar el grado de ciudadano se denomina:
Docimasia Iniciatio antitímesis
50)Las Leyes le recuerdan a Sócrates que nadie le obligó a aceptarlas. Por tanto, si decidió aceptarlas y, sin embargo, ahora no las cumple, estaría obrando de modo injusto por tres razones. La 1ª de las razones es que no obedece a sus:
Progenitoras Diosas Jueces
51)Las Leyes le recuerdan a Sócrates que nadie le obligó a aceptarlas. Por tanto, si decidió aceptarlas y, sin embargo, ahora no las cumple, estaría obrando de modo injusto por tres razones. La 2ª de las razones es que no demuestra racionalmente que son:
Divinas Inadecuadas Adecuadas
52)Las Leyes le recuerdan a Sócrates que nadie le obligó a aceptarlas. Por tanto, si decidió aceptarlas y, sin embargo, ahora no las cumple, estaría obrando de modo injusto por tres razones. La 3ª de las razones es que las leyes no son:
Imposiciones Humanas Divinas
53)Era conocidisimo el apego que sentía Sócrates por su ciudad. En los Recuerdos de Jenofonte aconseja que no abandone jamás Atenas a la figura de:
Crátilo Alcibíades Eutero
54)Son contadisimas las veces que Sócrates abandonó Atenas. Tovar nos habla de una viaje a Delfos. En las fuentes aparecen reflejadas sus expediciones a:
Corinto Maratón Potidea
55)Son contadisimas las veces que Sócrates abandonó Atenas. Tovar nos habla de una viaje a Delfos. En las fuentes aparecen reflejadas sus expediciones a:
Mileto Esparta Arguinusas
56)Son contadisimas las veces que Sócrates abandonó Atenas. Tovar nos habla de una viaje a Delfos. En las fuentes aparecen reflejadas sus expediciones a:
Beocia Salamina Persia
57)Las Leyes muestran a Sócrates la gran contradicción en que caería si, ahora, decide huir,cuando,en el juicio, pudo haber solicitado el exilio. Tal actuación sería comparable a la realizada por un:
Esclavo Espartano Persa
58)Las Leyes afirman, tambien, que si Sócrates huye de la condena impuesta por su ciudad estaría vulnerando un:
Principio divino Principio revelado Convenio sagrado
59)Aunque es conocido el filolaconismo de Sócrates, éste no aceptaba de los lacedemonios su despreocupación por:
Riquezas Disciplina Saber
60)En el Critón aparecen (lo mismo que en el Fedón) citadas, Tebas y Megara, como posibles lugares de huida para Sócrates. A tales ciudades se las define como de:
Buenas leyes Buenas costumbres Buenos dioses
61)Las Leyes señalan que si Sócrates decide huir del castigo, estaría siendo un corruptor de leyes. Ahora bien, si ello fuera así: ¿por qué no podría ser tambien cierta la acusación, realizada en su contra en el juicio, de ser?
Corruptor jovenes Introductor dioses Corruptor dioses
62)Las Leyes afirman que si Sócrates decide huir a otra ciudad, cuando a los ciudadanos de la misma no le fueran bien las cosas con las leyes, entonces éste, por coherencia lógica, debería de aconsejarles:
Cumplimiento Huida Aceptación
63)Las Leyes parecen reprochar a Sócrates si decidiera huir a Tesalia. Según Filostrato en su Vidas de Sofistas, los tesalios, además de la arrogancia y el vino puro, se dedicaban a:
Tiranía Pillaje Esclavismo
64)Las Leyes refutan magistralmente la tesis de Critón que aconseja a Sócrates que huya del castigo por amor a sus hijos, los cuales quedarían abandonados. Y es que si Sócrates, decide huir a Tesalia y llevarse a sus hijos lejos de su ciudad, entonces debería educarlos según las leyes de:
Atenas Divinas Tesalia
65)Las Leyes refutan magistralmente la tesis de Critón que aconseja a Sócrates que huya del castigo por amor a sus hijos, los cuales quedarían abandonados. Y es que si Sócrates, decide huir a Tesalia y dejar a sus hijos en su ciudad, entonces deberían ser?:
Abandonados Maltratados Cuidados
66)Las Leyes refutan magistralmente la tesis de Critón que aconseja a Sócrates que huya del castigo por amor a sus hijos, los cuales quedarían abandonados. Y es que si Sócrates, decide irse al Hades, y, dejar a sus hijos en su ciudad, entonces deberían ser?:
Cuidados Queridos Abandonados
67)En el Critón, las Leyes mencionan al dios de los muertos, Hades: ¿de quién era hijo?
Cronos-Rea Poseidón-Atenea Zeus-Afrodita
68)En el Critón, las Leyes mencionan al dios de los muertos, Hades: ¿de quién era hermano?
Zeus-Poseidón Apolo-Dionisio Cronos-Zeus
69)En el Critón, las Leyes mencionan al dios de los muertos, Hades. LLega a ser dios del submundo despues de derrocar, junto a sus hermanos, a su padre:
Zeus Dionisios Cronos
70)Hades regía el mundo subterraneo junto con una reina que raptó en el mundo superior: ¿cómo se llamaba esa reina del submundo?
Ceres Cibeles Perséfone
71)En la Mitología romana se conoce a Hades con el nombre de:
Plutón Mercurio Escorpio
72)El Mundo subterraneo, regido por Hades, estaba dividido en dos regiones. La primera era el lugar en donde los muertos entraban en el momento de morir: ¿cómo se llamaba?
Erebo Tártaro Cérbero
73)El Mundo subterraneo, regido por Hades, estaba dividido en dos regiones. La segunda era en lugar más profundo y en donde estaban encerrados los titanes: ¿cómo se llamaba?
Tártaro Erebo Cérbero
74)El Tártaro era custodiado por un perro de tres cabezas y cola de dragón: ¿cómo se llamaba?
Caronte Cérbero Escila
75)En el Hades existían siniestros ríos que separaban el mundo subterraneo del mundo superior. En tales ríos existía un barquero que conducía las almas de los muertos: ¿cómo se llamaba?
Caronte Heracles Sísifo
76)En el Critón, lasLeyesse le presentan a Sócrates como sus:
Valedoras Diosas Nodrizas
77)Las Leyes le hacen ver a Sócrates que si decide huir por no cumplir la condena le perseguirán mientras viva y cuando muera no será acogido en el Hades favorablemente por sus:
Primas Padres Hermanas
78)Las Leyes afirman que si Sócrates acepta su condena dejará su vida víctima de la injusticia de::
Leyes Dioses Hombres
79)Los coribantes eran sacerdotes eunucos que conducían a los fieles en ritos orgiásticos acompañados de gritos y flautas en honor a la diosa griega:
Rea Artemisa Pandora
80)Los coribantes eran sacerdotes eunucos que conducían a los fieles en ritos orgiásticos acompañados de gritos y flautas en honor a la diosa romana:
Cibeles Ceres Minerva
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