INTRODUCCIÓN
1º) Según Tomás de Aquino la existencia de Dios no es algo evidente en si
mismo. Tampoco llega con
conocer el significado de la palabra "Dios" para "ver" que
tiene que existir de modo evidente. Al afirmar esto, Tomás de Aquino tiene in
mente el argumento ontológico de S. Anselmo sobre la existencia de
Dios.
2º) El punto de partida del argumento ontológico es la palabra
"Dios". Si se entiende y acepta que significa: "el ser que no
es posible pensar mayor", es decir, lo sumamente perfecto,
tenemos que aceptar su existencia. Y tenemos que aceptar su existencia real
porque si el significado de la palabra "Dios" tuviera únicamente una
existencia mental, entonces no sería lo absolutamente perfecto pues le
faltaría la existencia real con lo que sería posible pensar, a su vez, en algo
más perfecto existiendo al margen o aparte de nuestro pensamiento.
Por consiguiente, si alguien sabe lo que la palabra Dios
significa (esencia) tiene que concluir necesariamente que existe (existencia).
3º) Tomás de Aquino criticó el argumento ontológico sobre la existencia de
Dios:
RAZONES:
a) No todos entienden que la palabra Dios significa lo que S.
Anselmo decía significar. Así sucede con todo tipo do filosofía panteísta
etc.
b) Aún aceptando la significación de S. Anselmo (lo absolutamente perfecto )
no se sigue, por ello, su existencia. Hacerlo significa dar un salto ilícito
del orden ideal al orden real.
c) Aunque es cierto que en Dios coinciden esencia - existencia no podemos saber
con seguridad que es tal esencia pues no tenemos una visión directa de Dios. La
concepción de Dios en el tomismo no tiene una base apriorística sino a
posteriori: todo saber parte del conocimiento sensible. Todo saber acerca de
Dios debe partir también de ese camino de lo sensible. Donde mejor se ve esto
es en sus 5 VÍAS sobre la existencia de Dios.
Aquino