LIBRO IV ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO
HUMANO
CAPÍTULO XVIII
Acerca de la razón y de sus distintos ámbitos
{Resumen - Comentario}
Las ideas principales, presentes en este capítulo,
son las siguientes:
- Locke comienza el capítulo haciendo referencia a la necesidad de
establecer las relaciones existentes entre RAZÓN y FE.
Señala que la razón se distingue de la fe debido a que la primera llega
alcanzar la certidumbre por medio de la deducción que realiza
a partir de las ideas obtenidas gracias al concurso de la sensación y de la
reflexión. Por su parte en la fe, el asentimiento dado a cualquier
proposición no se basa en la deducción sino en el crédito
que damos a la persona que la propone y que se supone que, en último
término, proviene de Dios el cual muestra la verdad a través de algún
tipo de revelación. {Texto18a}
- Locke diferencia entre REVELACIÓN
ORIGINAL y REVELACIÓN
TRADICIONAL. La revelación original hace referencia a
la primera impresión que Dios realiza sobre la mente de cualquier hombre y,
sobre la cual, no podemos establecer ningún límite. La revelación
tradicional hace referencia a la transmisión de la revelación original a
través de las palabras para así comunicarla a otros hombres. Pues bien,
según Locke, ningún hombre inspirado por Dios puede comunicar a los demás
ninguna idea que no haya tenido antes por sensación o por reflexión.
Deberían actuar como lo hizo San Pablo, al ser arrebatado el tercer cielo,
el cual, al querer comunicar a los demás lo percibido, dijo que había
contemplado cosas de tal naturaleza que ningún ojo vio jamás, ni oído
alguno escuchó, ni corazón humano sintió. Por todo ello, si faltan las
ideas de sensación y de reflexión, lo mejor que puede hacer el que tuvo
algún tipo de revelación sería guardar silencio.{Texto18b}
- Locke piensa que las mismas verdades que son aceptadas por la REVELACIÓN
también pueden ser descubribles por la RAZÓN. En este sentido afirma que
del mismo modo que, a través de la razón, Euclídes llegó a descubrir sus
proposiciones geométricas, podría haberse dado el caso que tales
proposiciones fueran reveladas por Dios a los hombres. De todos modos, Dios,
nos habría dotado, según Locke, con la suficiente capacidad racional para
poder descubrir tales verdades sin necesidad de la revelación. En este
contexto, según Locke, todas aquellas verdades descubiertas por la razón
serían siempre más ciertas que lo que nos llega a través de la revelación
tradicional. Por ejemplo, si supiéramos por revelación que los tres
ángulos de un triángulo son iguales a dos rectos, entonces
asentiríamos a tal verdad a partir del crédito que nos merecería la
tradición revelada. Sin embargo, si llegamos a descubrir tal verdad por
nuestros propios medios, y con el auxilio de la razón, entonces nuestra
certidumbre sobre tal verdad sería (como así sucede) mucho mayor. {Texto
18c}
- Locke afirma también que ninguna proposición revelada debería ser
aceptada si resulta CONTRADICTORIA con nuestro conocimiento claro e
intuitivo, puesto esto supondría subvertir los principios y fundamentos de
toda lógica. Por ejemplo, sería imposible aceptar una proposición que
afirmase que el mismo cuerpo puede estar en dos lugares distintos a vez.
Locke señala que resulta imposible tratar de imponer como asuntos de fe
proposiciones que son contrarias a la clara percepción del acuerdo o
desacuerdo de nuestras ideas. Y es que aunque se nos diga que la fe está
fundada en el testimonio de la revelación divina, por un lado, nunca
podríamos estar seguros de que se trata de una revelación original; y, por
otro, aceptar proposiciones absurdas (aunque lo estableciera la fe) significaría el desmoronamiento de
todos los principios y fundamentos del conocimiento. {Texto
18d}
- Por último, Locke, hace referencia a las cosas que están por ENCIMA
de la razón y a las cosas que NO SON CONTRARIAS a la
razón. Por lo que se refiere a las cosas que están por encima de la
razón, Locke, señala que éstas son únicamente materia de fe, y, por
tanto, la razón nada tiene que ver con ellas. Por lo que se refiere a las
cosas que no son contrarias a la razón, Locke, afirma que si son reveladas,
entonces, aún siendo asuntos de fe, tendrían mayor peso que las conjeturas
probables de la razón. {Texto 18e}
Capitulo XVIII
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