LIBRO II ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO
CAPÍTULO XXX
De las ideas reales y fantásticas
{Resumen - Comentario}
- Según Locke, las ideas, consideradas en relación con sus arquetipos, es
decir, con referencia a lo que puede suponerse que representan, se podrían
ordenar del modo siguiente: A) REALES o FANTÁSTICAS. B)
ADECUADAS o INADECUADAS. C) VERDADERAS o FALSAS. Las
ideas reales son aquellas que tienen su fundamento en la naturaleza ya que
observan una conformidad con el ser real.. Las ideas fantásticas son
aquellas que no tienen su fundamento en la naturaleza ya que no observan una
conformidad con el ser real. {Texto 30a}
- Las IDEAS SIMPLES
son todas reales ya que están de acuerdo con la realidad de las cosas. Ello
no quiere decir que necesariamente que sean una imagen o representación de
las cosas ya que, como hemos visto, únicamente las cualidades primarias
pertenecen realmente a las cosas; mientras que las secundarias, como, por
ejemplo, la blancura o la frialdad no se encuentran realmente, por ejemplo,
en la nieve más que el dolor. Las cualidades secundarias son el efecto que
nosotros produce la potencia de las cosas externas. Esto es lo que explica
el que, según Locke, todas nuestras ideas simples son siempre reales y
verdaderas. {Texto 30b}
- Por lo que se refiere las IDEAS
COMPLEJAS la mente tiene el poder y de la libertad
para formarlas a través de la combinación de ideas simples. El problema
surge cuando se trata de saber si tales combinaciones son reales o
fantásticas. Esto quiere decir que, mientras las ideas simples son todas
reales, en el caso de las complejas podrían ser reales o fantásticas.
Sobre esta cuestión la posición de Locke es la siguiente: A) Por lo que se
refiere a los MODOS y a las RELACIONES,
desde el momento en que no requieren de la realidad de la naturaleza sino
que únicamente necesitan estar formados de tal manera que haya una
posibilidad de existencia conforme a ellos, no pueden ser quiméricas.
Únicamente podría existir una disconformidad con la significación dado a
un nombre, como, por ejemplo, sucedería cuando alguien da el nombre de
justicia a la idea que normalmente se denomina libertad. Pero ello no
implicaría la existencia de una idea fantástica ya que tal equivocación
tiene que ver más con la propiedad de hablar que con la realidad de las
ideas. Del mismo modo si alguien tiene ideas que se refieren al imperturbabilidad
ante un peligro y que se muestra tranquilo ante tal peligro, parece evidente
que podría formarse la idea de valor como un modo o idea compleja referido
a tal tipo de acción. Tal modo mixto o idea compleja nunca podría
ser fantástica; lo único que podría suceder es que alguien se equivocara
y, en vez de la idea de valor, atribuyera a esa acción el nombre de
cobardía. B) Por lo que se refiere a las ideas complejas de SUBSTANCIAS,
Locke, afirma que, contrariamente a los modos y a las relaciones, con
combinaciones de ideas simples que coexisten realmente en las cosas
existentes fuera de nosotros. Ello implica que las ideas que nos formamos de
las substancias podrían ser reales o fantásticas. Son reales cuando están
formadas por ideas simples que están unidas en una determinada realidad.
Por ejemplo, la idea de substancia, aplicada a una manzana, es real si está
formadas por las ideas simples de color, sabor, tamaño, etc. Por su parte,
las ideas de substancias son fantásticas cuando la colección de ideas
simples nunca ha estado unida a la idea que representa. Por ejemplo, una
idea de substancia racional que esté formada por la cabeza de un caballo unida a una
forma humana (centauro). Dado que este tipo de ideas no se conforman a
ningún modelo existente conocido, debemos tenerlas únicamente como ideas
imaginarias. {Texto 30c}
Capítulo XXX
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