Filosofía de Nietzsche en la Genealogía de la moral. |
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| Todos los escritos
posteriores a Asi habló Zaratustra están poseídos por la idea de la «trasmutación
de todos los valores». Esto significa en primer lugar que el pensamiento de
Nietzsche transcurre por un cauce fijo de cuestiones, que no se hace ya cuestión de
sí mismo. Todos los problemas de la filosofía son para él problemas de valores;
el ser mismo del valor, en cambio, no se hace problemático. Siempre que la filosofía del
pasado reflexiona sobre el ser, se encuentra ya -según piensa Nietzsche- guiada
ocultamente por puntos de vista axiológicos; quiere escapar al «devenir»,
estima lo estable y permanente como lo superior, lo más valioso, como lo auténtico. Nietzsche
saca de quicio la pregunta, no resuelta todavía, por la verdad del valor, con la
otra pregunta, que a él le parece más radical, por el valor de la verdad. De
todos modos, lo decisivo es que aquí Nietzsche opera con un concepto restringido
de verdad, que permanece orientado primariamente al saber objetivo-científico. Es decir,
la verdad cuyo valor pone Nietzsche en cuestión es la verdad sobre lo
existente: la verdad de la ciencia y la verdad de la metafísica, que afecta al esquema
básico de lo existente. La verdad como apertura de la vida que fluye, como voluntad
de poder y como eterno retorno es, sin embargo, el fundamento de la
universal perspectiva axiológica de Nietzsche y, por tanto únicamente
puede ser un fenómeno axiológico. La naturaleza de la verdad que sustenta su propia
filosofía no alcanza nunca una claridad última. Esto no es un hecho casual, una
limitación que se pueda explicar biográficamente. En la falta de claridad acerca de la
esencia de la verdad de la «vida», es decir, por tanto, de la verdad de la voluntad de
poder y del eterno retorno, se esconde, al final, la posición escindida de Nietzsche
con respecto a la metafísica, se oculta el hondo problema de si él pertenece todavía a
ésta o si la trasciende y va más allá de ella. Es un espectáculo notable el ver cómo Nietzsche
reduce todas las anteriores ideas de la verdad a la voluntad de poder y a los puntos de
vista axiológicos, dictados por ésta, y cómo no es capaz, por otro lado, de esclarecer,
en su peculiar modo de verdad. el descubrimiento de la voluntad de poder. El rango de una
moral se define, para Nietzsche, por su grado de verdad, es decir,
por la manera como se ajusta a la voluntad de poder y hasta dónde reconoce a
ésta como principio de la creación de valores. (Eugen Fink.La Filosofía de Nietzsche)
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 Tercera parte: Psicología del sacerdote. |
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