Test sobre Biografía de Nietzsche (Página sobre Filosofía)

Test sobre la Biografía de Nietzsche

[Años de Filósofo errante]
[1879-1889]

ADVERTENCIA: Este es un test encaminado a medir vuestro nivel de conocimientos sobre la biografía de Friedrich Nietzsche (1844-1900). El test consta de 150 preguntas; ahora bien, hay que responder correctamente a todas ellas de un modo consecutivo.Un solo error anula todas las respuestas precedentes.Por lo tanto,reflexionar antes de responder. Cuando contesteis todas bien, el ordenador os felicitará efusivamente.

1)El abandono de la Universidad de Basilea pone a Nietzsche frente a frente con la soledad y la enfermedad. Nietzsche acabará introduciendo esta última de tal forma en su vida que decide, como una de sus tareas, el hacer que tal enfermedad actúe como estímulo intelectual. Esto hace que muchos psiquiatras piensen que, a partir de 1880, se produce en Nietzsche una transformación tal que haría necesaria una explicación de si ella se debe a factores biológicos o psicológicos. Un psiquiatra y filósofo que planteó estas cuestiones, fue?

Hartmann
Jaspers
Möbius
Poul Bjerrer

2)Los que defienden que la transformación que Nietzsche experimenta, en los años 1879-1881, se debe a motivos biológicos sitúan la causa de la misma en la infección sifilítica que Nietzsche había contraido en sus años de estudiante. Según estos investigadores, la sífilis estimula ciertas funciones vitales que producen en el organismo efectos narcóticos, liberando, con ello, fuerzas y posibilidades para la fantasía. En 1903, un psiquiatra sueco defiende esta tesis. ¿Se llamaba?

Jaspers
Möbius
Hartmann
Poul Bjerrer

3)Según otros estudiosos la transformación que Nietzche experimenta, en los años 1879-1881, no tendría su razón en factores biológicos sino psicológicos. Entre estos últimos factores se cita siempre la experiencia de Nietzsche en el invierno de 1879 en Naumburg. Allí, Nietzsche, llega a perder el conocimiento durante 3 días. Incluso llegó a transmitirse el rumor de que había muerto. Esto último se puede ver claramente en la carta que Malwida von Meissemburg escribe a?

Paul Rée
Meta von Salis
Cosima Wagner
Lou Salomé

4)La experiencia que Nietzsche tiene, al haberse encontrado cara a cara con la muerte, le haría, a partir de ahora, sentirse como un iniciado. Ahora bien, Nietzsche, no se va sentir como un profeta del más alla. Su tremeda experiencia le hará valorar precisamente todo lo contrario, es decir, el valor de la vida en el más acá. A partir de ahora, para Nietzsche, el valor de la vida en este mundo se convierte para él en el valor supremo. Ahora bien, Nietzsche, entiende por vida, la?

Intuición interior
Evolución creadora
Vida artística
Realización plena ser humano

5)Al abandonar Basilea, Nietzsche, se dirige, en el verano de 1879, al cantón Graunbünden, en la Alta Engadina. Allí se hospeda en un pequeño pueblecito, situado a 1400 metros de altura, y, que se llamaba?

Wiesen
Sils-María
Julier
Albula

6)Despues de pasar 3 semanas en el pequeño pueblo anterior, Nietzsche, se dirige a St.Moritz. Allí protesta de los altos precios y del turismo. Vive en una habitación alquilada y dice sentirse bien. El recuerdo más hermoso de esa experiencia lo encontramos en su obra, El Caminante y su sombra, en el?

Aforismo 450
Aforismo 229
Aforismo 325
Aforismo 338

7)En las cartas que Nietzsche escribe, a partir de 1880, se detecta claramente el miedo a un final inminente. Una de las frases clave, y, leimotiv de este miedo, es?

Dialogo directo con la muerte
Vecino de la Mors
Viaje al paraiso
Media vita in morte sumus

8)En una carta que Nietzsche escribe a Malwida, el 14 de enero de 1880, afirma que espera para cualquier momento un ataque cerebral que le alivie de todos sus males.De todos modos, en La Gaya ciencia, en un aforismo titulado In media vita, se percibe claramente la otra cara de la moneda, es decir, la que refleja su resurrección. Allí, Nietzche, dice que la vida no le ha defraudado y que, a medida que ésta pasa, y, sobre todo, desde el día en que se le ha mostrado el Salvador, la encuentra más deseada y misteriosa. El aforismo, de la Gaya ciencia, en dónde habla de todo esto, es el que hace el número?

425
324
622
256

9)Nietzsche comienza a pensar que la superación de la trágica experiencia del invierno de Naumburg es un mensaje positivo que debe interpretar. A partir de ahora comienza a considerar que la inseguridad de la vida y la muerte es algo que le deja el campo libre para experimentar y crear un tipo de pensamiento absolutamente rompedor. Comienza hablar de la vida como un experimento para un espíritu curioso y afirmar que el excavador de túneles que empieza a ver la luz se ha convertido en vigilante de almenas que observa el?

Alba
Atardecer
Sol
Fuego

10)A partir de 1880, Nietzsche, comienza a verse como un reencarnado. No se olvida de su enfermedad cerebral pero piensa que puede controlarla y, por ello, decide convertirse en su propio médico. Necesita tiempo para vivir y llevar a cabo la realización de su obra y la seguridad en su mensaje. No es de extrañar que la obra, que sigue al viaje al Hades y a su peregrinación por las sombras, la titule?

Gaya ciencia
Anticristo
Ecce homo
Alba

11)Nietzsche comienza a soñar con la posibilidad de tener una larga vida. Prueba de ello es que llegará a leer, con un gran interés, una obra de Antonio Cornaro, que trataba sobre el?

Arte de la juventud
Arte de la longevidad
Arte de la madurez
Arte de la eternidad

12)Pero la euforia que muchas veces encontramos en las cartas de Nietzsche, a partir de 1880, no debe llevarnos a pensar que la enfermedad del filósofo había desaparecido. Los dolores de cabeza seguían haciendo estragos en él y, en sus cartas, suspira por el cielo de la eterna serenidad. Para reflejar su pánico ante los ataques cerebrales, Nietzsche, habla de algo que le agarra con sus manos y que desea acabar con él. Ese algo lo compara con un?

Veneno
Fuego
Relampago
Demonio

13)En un viaje que Nietzsche realiza a la Alta Engadina, en 1881, un compañero de viaje suizo, director de un pequeño hotel, le recomienda un pequeño balneario que estaba situado en?

Wiessen
Pfäfers
Ragaz
Sils-María

14)A partir de ahora, Nietzsche, decide pasar los veranos en la alta montaña y los inviernos en la riviera. En principio, se decide por la riviera italiana. En Génova se enamora del paisaje premontañoso de Portofino y establece su hogar en el barrio de?

Recoaro
Rapallo
Riva
Stresa

15)Estando en Genova, en el invierno 1881-1882, Nietzsche, le plantea a Gersdorff el pasar dos años juntos en?

México
Biskra
Mesina
Tunez

16)En 1882, Nietzsche, hace planes para viajar, junto a su amigo Paul Rée, a un lugar de Argelia, llamado?

Biskra
Tessalit
Bejaia
Golea

17)Estando en Génova, Nietzsche, investiga sobre los efectos de la electricidad atmosférica para la salud. Tiene la esperanza de encontrar un lugar que reuna las condiciones más beneficiosas para su salud. Con este objetivo, comienza a proyectar un viaje a la altiplanicie mexicana, en?

Belice
Oaxaca
Veracruz
Chiapas

18)Aunque la ruptura en Nietzsche y Wagner era total en 1880, Nietzsche, siempre pensó en la posibilidad de un encuentro e, incluso, de una reconciliación. Prueba de ello es que cuando en una carta, Köselitz, le informa que Wagner estaba en Palermo, Nietzsche, en un arrebato, viaja desde Génova, posiblemente pensando en un encuentro casual con Wagner, hacia?

Córcega
Nápoles
Venecia
Mesina

19)Nietzsche tenia un lado alegre y divertido y por ello echaba tambien de menos a Wagner. En sus cartas confiesa que nunca había reido tanto como con el músico. Pero, ahora, su caracter se ha vuelto sombrío. Siente la necesidad de refugiarse en sus ideas y afirma que toda su filosofía se tambalea despues de pasar una hora en agradable conversación. Por todo ello, puede decirse que, a partir de su resurrección en 1880, Nietzsche, persiguirá, por encima de todo, llevar a cabo su tarea. En este contexto, Overbeck, señala que Nietzsche no era un gran hombre sino alguien al que, en el curso de su existencia, le dominó la?

Pasión
Ambición
Tristeza
Desesperación

20)A partir de 1880, Köselitz, se va a convertir en una pieza esencial en la existencia de Nietzsche. El es el responsable del nombre de Peter Gast, con el que, Köselitz, pasará a la posteridad como un músico más bien mediocre. Unicamente tuvo suerte cuando, ya durante la guerra del 1914, con 60 años, compuso un poema de Isolde Kurz y que, Gast, parece que escuchó cantar emocionado a recios coros masculinos. El título del poema era?

Espíritu alemán 1914
Raza alemana 1914
Espada alemana 1914
Suelo alemán 1914

21)En una carta, que Nietzsche escribe a Köselitz el 15 de octubre de 1879, ya lo nombra como sucesor musical de Wagner. A partir de ahí, Peter Gast, se convertirá en su alter ego. Por ello le invita a componer aquellas obras que a Nietzsche le hubiera gustado hacer. Entre ellas, destaca el libreto, sobre un poema de Goethe, titulado?

El matrimonio segreto
Nausikaa
La soledad buscada
Broma, astucia y venganza

22)Nada mas acabar la obra anterior, Nietzsche, apremia a Gast a comenzar con otra composición que consistía en una readaptación a una ópera buffa de la época de Mozart, compuesta por Cimarosa, y que se titulaba?

El Matrimonio segreto
Nausikaa
La soledad buscada
Broma, astucia y venganza

23)A pesar de todo lo dicho hasta ahora, es evidente que en 1881 la autoestima de Nietzsche había llegado a un nivel muy bajo. La certeza de que su misión en la vida era la de enseñar el camino a otros, encerraba tambien una falta total de confianza en sí mismo. Todo ello puede verse claramenten en la valoración que hace de su último escrito, Alba. Le parece un libro muy denso que puede traer la ruina para su editor. Además, sobre su obra existía un silencio que helaba. Pero lo cierto es que, a pesar de todo, Nietzsche, no se amilana. Afirma que Alba no debía ser leido como un libro, sino como un?

Aforismo
Cuento
Laberinto
Mensaje

24)En 1881, Nietzsche, está convencido de que no ha llegado aún su hora. Por ello, afirma, que no se considera como un escritor sino como un profeta. Las cosas que realmente le importan no constan en los libros publicados hasta ahora sino que se revelarán a partir de la publicación de Alba. Para llevar a cabo su tarea le pide a su hermana que le acondicione, para el estudio de sus cuadernos de apuntes, un?

Archivo
Rincón
Atril
Taller

25)A partir de 1881, Nietzsche, comienza a sentirse, por tanto, como un profeta que tiene que comunicar a los demás la misión para la que ha sido enviado. En una carta a Köselitz le dice que ha notado en el bosque la mirada de un hombre clavada fijamente en él y que, a partir de ese momento, notó que se había marcado en su rostro una expresión de gran?

Dolor
Tristeza
Felicidad
Compasión

26)A partir de la publicación de Alba, Nietzsche, se exige una profunda soledad para poder transmitir el mensaje y la revelación que había prometido en esa obra. En una carta que dirige a Paul Rée, Nietzsche, afirma que vive como si no existieran los siglos y afirma necesitar de la soledad absoluta, no como un capricho, sino como condición que le permita soportar, quizás, la vida durante algunos años más. Entretanto, en una carta a Köselitz, reconoce que se le han mostrado unas ideas en el horizonte que jamás hubiera imaginado y, por ello, confia en vivir algunos años más, pues sabe que pertenece al tipo de máquinas que pueden?

Pensar
Estallar
Crear
Triturar

27)Una prueba del estado de excitación creadora en la que Nietzsche se encuentra, en agosto de 1881, es lo que cuenta a Köselitz en una de sus cartas. Afirma que en sus caminatas, de repente, rompía a llorar pero no con lagrimas de pesar sino de júbilo, y que, mientrs lloraba, cantaba y decía tonterías, estaba iluminado por una nueva visión que ningún hombre anterior a él había tenido. En esta transformación mística, Nietzsche, piensa que ha de llegar el día en que las aguilas eleven timidamente la mirada hacia él como sucedía en un cuadro que, tanto él como su hermana, admiraban de niños. En ese cuadro aparecía representada la figura de?

San Juan
Jesús
San Pablo
San Pedro

28)Es evidente que Nietzsche se siente, ya en esta época, en una linea peligrosa que percibe que le puede llevar a la locura. Pero ésta ya no se le presenta como una enfermedad orgánica sino como un proceso de autoelevación del pensamiento. Por ello, Nietzsche, debió perderle tambien el miedo a la locura, decidiendo hacer, de sus visiones, ideas originales y geniales. En este contexto, Nietzsche, afirma que, en un día de agosto de 1881, paseando por el bosque a orillas del lago Silvaplana, se paró cerca de Surlei, delante de una enorme bloque de piedras amontonadas en forma piramidal, y se le ocurrió la idea de?

Muerte de Dios
Zarathustra
Voluntad de poder
Eterno Retorno

29)El perfeccionamiento final de Zarathustra tendría lugar 18 meses más tarde, en la hora santa en la que murió Wagner en Venecia, es decir, en?

Febrero 1881
Febrero 1882
Febrero 1883
Febrero 1884

30)Pero el alumbramiento de las ideas sobre el Eterno retorno y sobre Zarathustra provienen de una época anterior a la fecha de la muerte de Wagner. En el cuaderno de notas número 11, que empezó a utilizar en la primavera de 1881, Nietzsche, elabora un proyecto para un libro, en cinco partes, que iba a titular como la?

Segunda llegada del congénere
Canción de los sepulcros
Otra canción del baile
Ofrenda de la miel

31)En las partes 4ª y 5ª de esa obra se nos muestran ideas que ayudan a comprender el pensamiento de Nietzsche durante esta época de 1880-1881. Entre otras cosas, Nietzsche, afirma que es necesario buscar el sentido de la existencia sin una aspiración superior; y que si fuera imposible buscar ese sentido no quedaría más remedio que el suicidio. Pero el suicidio tampoco es una solución ya que su puesta en práctica significaría la aniquilación de la humanidad. Nietzsche propone como salida procurarnos siempre un exceso de?

Confianza
Líbido
Fé
Compasión

32)En el cuaderno de notas de 1881, Nietzsche, afirma tambien que debemos considerar todo como en gestación, asi como vivir siguiendo nuestros instintos. Los instintos son la base de toda percepción y los que nos deben ayudar a entregarnos a una vida que sabemos que es?

Atemporal
Espiritual
Temporal
Futura

33)En el cuaderno de notas de la primavera de 1881 existe un fragmento que trata sobre la educación. En ese fragmento, Nietzsche, habla de la necesidad de formar una clase regente, al modo de los regentes-filósofos de Platón. Pero Nietzsche no reivindica el poder absoluto para los mismos pues ello significaría buscar el fundamento del mismo en un mundo eterno e inmutable. Nietzsche propone como nuevo postulado la idea del eterno retorno. Su nuevo imperativo categórico debería reposar en la pregunta siguiente?

¿Actuarías así una infinitud de veces?
¿Actuarías conforme al deber?
¿Convertirías tu máxima en una ley particular?
¿Convertirías tu máxima en ley universal?

34)Nietzsche era consciente de las dificultades que suponía su teoría del eterno retorno. Es evidente que la monotonía que suponía la repetición eterna del pasado, presente y futuro, resultaba más bien un freno que un estímulo para su aceptación. En sus cuadernos, sin embargo, Nietzsche, habla de las ventajas de esta teoría. La primera ventaja se debe a que, según su nueva teoría, los instintos y deseos que llevamos en nuestro interior son errores incorporados y no supeditados a una instancia superior. En este contexto, hagamos lo que hagamos en infinitas ocasiones, somos siempre?

Determinados
Libres
Indeterminados
Inocentes

35)Nietzsche era consciente de las dificultades que suponía su teoría del eterno retorno. Es evidente que la monotonía que suponía la repetición eterna del pasado, presente y futuro, resultaba más bien un freno que un estímulo para su aceptación. En sus cuadernos, sin embargo, Nietzsche, habla de las ventajas de esta teoría. La segunda ventaja reside a que, según su teoría, el hombre está libre de pasiones y sentimientos, sobre todo del de compasión. Nietzsche afirma que no debe preocuparnos la miseria de la humanidad futura y reprocha las ideas al respecto del cristianismo, pero tambien del socialismo. Si somos consecuentes con la idea del eterno retorno, debería predominar en nosotros el placer divino de la?

Crueldad
Observación
Duda
Superioridad

36)Nietzsche era consciente de las dificultades que suponía su teoría del eterno retorno. Es evidente que la monotonía que suponía la repetición eterna del pasado, presente y futuro, resultaba más bien un freno que un estímulo para su aceptación. En sus cuadernos, sin embargo, Nietzsche, habla de las ventajas de esta teoría. La tercera ventaja consiste en que el mundo no solamente se convierte en algo circular sino en un conglomerado de fuerzas en equilibrio.Ello implica que el hombre es como un dios que se reencontrará con los sufrimientos pero tambien con los goces, con los enemigos pero tambien con los amigos. Para expresar esta tremenda idea, Nietzsche, utiliza el simil de la araña que teje infinitamente y la compara tambien, con algo que relucirá eternamente, y, que define como un?

Anillo
Rayo
Infierno
Talismán

37)Nietzsche comprende que la aceptación de la tremenda idea del eterno retorno necesita de un nuevo tipo de hombre. Por ello se empeña, a partir de ahora, en enseñar su doctrina como una religión nueva que exija a sus discípulos imprimir la imagen de la eternidad en sus vidas. Nietzsche está empeñado en crear una nueva religión postcristiana y posteística que domine la tierra durante el próximo milenio. Por ello, proclamará con fuerza que?

Dios ha resucitado
Dios ha muerto
Dios es la eternidad
Dios es humano

38)Ahora bien, el ateismo de Nietzsche es de otro color al que se había extendido, ya en su siglo, debido a las corrientes científicas de la época. Y es que Nietzsche no cree, ya desde niño, en el Dios que su padre y madre le habían transmitido pero sigue teniendo fé en el Jupiter que fulmina o en el Destino que predetermina. Pues bien, no sólo el Dios cristiano sino que tambien el dios mítico han muerto. Ello hace necesario un nuevo tipo de legislador, una nueva religión y una nueva moral. Y es que Nietzsche estaba convencido que la descristianización, producida por la muerte de Dios, llevaría a la catástrofe y derrumbe, ¡cuanto razón tenía!, en el próximo siglo, del?

Hombre de fé
Muro de Berlín
Pueblo judío
Orden mundial

39)Nietzsche profetiza, de modo clarividente, sobre los efectos de la muerte de Dios para el hombre europeo. Habla de un eclipse sin precedentes en la tierra y dice temblar ante las sombras que, muy pronto, envolverán Europa. Lo que sucede es que, para Nietzsche, la muerte de Dios no es realmente un suceso negativo pues, con su muerte, tambien desaparece el gran tabú que pesaba sobre el pensamiento. Ello posibilita nuevos retos y nuevas aventuras para el pensamiento. No es de extrañar que el quinto libro de la Gaya ciencia, en dónde desarrolla estas ideas, se titule?

A los realistas
Sanctus Januarius
Incipit Tragoedia
Nosotros los intrépidos

40)Existe una idea que, en la doctrina mística del Zarathustra, es casi tan importante como la idea del eterno retorno y del superhombre. Esta idea es la del gran mediodía, como tiempo entre el alba y la puesta del sol, es decir, como sinónimo del feliz momento del puro ser y del puro conocimiento. Esta idea aparece por vez primera en un pasaje titulado Al mediodía y que se encuentra presente en?

La Gaya ciencia
Aurora
Ecce homo
El caminante y su sombra

41)Con el objeto de definir al gran mediodía existe un pasaje en la obra anterior en donde, Nietzsche, habla del silencio que se hace en torno a él en medio de un bosque; del sol que se pone en ángulo recto y como, en medio de esa silenciosa escenificación, en un recóndito prado del bosque, divisa durmiendo, y, con una expresión de eternidad en el rostro, al gran?

Pan
Apolo
Dionisos
Epicteto

42)Esta visión del gran Pan muerto es la metáfora de la que se sirve Nietzsche para señalar que la sociedad de su tiempo se había quedado sin dioses. Del mismo modo que en el mundo antiguo resonaba, en tiempos del emperador Tiberio, un lamento universal por la muerte del gran Pan; ahora, en 1881, se escucha otro lamento anunciando la muerte de Dios. Está ocurriendo, de nuevo, lo que en el evangelio se llama la plenitud de los tiempos y lo que Nietzsche denomina como centro del tiempo o gran mediodía. De todos modos, este mediodía, representa, según Nietzsche, unicamente la mitad del camino entre?

Luz-oscuridad
Uno-Multiple
Animal-Ser superior
Ser-No ser

43)En el Cuaderno de notas número 11 se encuentran prefiguradas todas las ideas que Nietzsche irá desarrollando hasta 1885, fecha en la que escribe la 4ª parte de Así habló Zarathustra. Qué en ese cuaderno aparece claramente el proyecto del Zarathustra lo demuestran las notas que Nietzsche escribe en el proyecto de una obra perteneciente a agosto de 1881. El título de ese proyecto es?

Felicidad del solitario
Cenit y eternidad
Annulus aeternitatis
Kaos sive natura

44)De todos modos en 1881, Nietzsche, parece olvidar momentaneamente el proyecto sobre Zarathustra. En su lugar florece lo que, en principio, considera como una continuación de Alba y que, más adelante, publicaría con el nombre de la Gaya ciencia. En esa época, Nietzsche, pasa un invierno maravilloso en Genova. En el capítulo IV de la Gaya ciencia, Nietzsche, beatifica ese invierno de 1882 con el título de?

Invierno feliz
Sum, ergo cógito
Amor fati
Sanctus Januarius

45)En el borrador del Prólogo para la Gaya ciencia, Nietzsche, afirma que la ascendencia de su sangre y el de su apellido, provienen de una noble familia, de apellido, Niëtky, y que provenía de?

Polonia
Hungría
Sajonia
Rusia

46)En febrero de 1882, Nietzsche, recibe la visita de Paul Rée en Genova. Allí erigen una pequeña columna en honor de Nietzsche y su obra Alba. Pero, de repente, comienza a cansarse y Génova deja de inspirarle. Nietzsche se pregunta hacia dónde dirigirse. En principio, piensa en Venecia y en su amigo Peter Gasta. Pero, al final, decide embarcarse hacia Mesina. Alli había estado tambien, un 29 de marzo de 1787, el mismo día que embarca Nietzsche, Goethe. En su estancia, este autor, admirado por Nietzsche, escribe un drama, que Nietzsche recomendará a Peter Gast, como titulo de su nueva ópera, y que se titula?

Broma, astucia y venganza
Idilios de Mesina
Matrimoni segredo
Nausikaa

47)Nietzsche pasó en Mesina 3 semanas. No existe ningún documento sobre su estancia allí. Tampoco dejó nada escrito en su cuaderno de notas. Unicamente, en alguna de sus cartas, habla de un viaje a Sicilia y de que sus recuerdos, sobre tal viaje, tienen caracter de ensueño. Parece que Nietzsche se dirijió hacia allí unicamente con el objetivo de descansar y hacer poesía. De hecho enviará a Schemitzner una colección de 7 poesías, que titula como Idilios de Mesina. Una de ellas estaba inspirada en el nombre de un bergantin, que estaba atracado en el puerto de Génova, y que fue el que, posiblemente, tomó para viajar hacia Mesina. El nombre del velero era?

Delfín
Libertad
Alondra
Angelina

48)Despues de pasar 3 semanas en Mesina, Nietzsche, viaja a Roma el 20 de abril de 1882. En marzo, Paul Rée, le había informado de la existencia de una joven rusa que podría ser de su interés. Esta joven rusa era Lou Salomé. El 24 de abril, Nietzsche, se encuentra con ella en la basílica de S. Pedro. Con ellos tambien estaba Paul Rée. La unión espiritual entre los tres amigos prometía tanto que inmediatamente denominaron su alianza como la?

Triada
Unión
Trinidad
Tetractys

49)El trio, formado por Nietzsche, Lou y Rée, decide elaborar un plan que incluya pasar juntos unos años comunes de estudio. Pero el asunto estaba viciado desde el principio. Rée ya le había hecho a Lou una proposición matrimonial y, por su parte, Nietzsche, afirma no tener incoveniente en amancebarse con ella durante unos años. De momento, sin embargo, deciden llevar a cabo un primer encuentro, todos juntos, en el mes de mayo de 1882, en?

Tautemburg
Lago Orta
Lucerna
París

50)Desde ese lugar, Nietzsche, le plantea a Lou Salomé realizar un largo paseo por la montaña hasta llegar a la capilla del?

Monte Pilatos
Monte Wiesen
Monte Sacro
Monte Mariembad

51)En ese largo paseo, Nietzsche, se sintió seducido por la personalidad de la joven Lou Salomé. Según Nietzsche, en esa caminata, se había sellado una alianza de sus mentes y de sus almas. De este encuentro, Lou Salomé, nos informa en su obra?

Retrospectiva de mi vida
Oración de la vida
En lucha por Dios
Nietzsche in seinen Werken

52)En un principio, Nietzsche, define a Lou Salomé como una persona sagaz como un aguila, osada como una leona y, a la vez, extremadamente femenina. Pronto empieza hacer planes para vivir con ella. Para ello pide consejo a Overbeck en Basilea. Tales consejos tenían que ver, sobre todo, con su situación financiera. En este contexto, piensa tambien en Paul Rée. En una postal que le envía, solicitando un nuevo encuentro con Lou, afirma haber encontrado ya la piedra filosofal y se pregunta en dónde podría encontrar tambien la?

Felicidad
Mujer ideal
Pepita de oro
Costilla de Adán

53)El 13 de mayo de 1882 tiene lugar un nuevo encuentro entre Nietzsche y Lou Salomé. Esta vez el lugar fue Lucerna. Allí se citaron en el jardín de?

El Lago
Los Leones
El Museo
El Teatro

54)Es por esta época cuando a Nietzsche se le ocurre inmortalizar al trío haciéndose una fotografía juntos. En esta fotografía, dada a conocer por Ernst Podach en 1937, aparece Lou en un carromato con un látigo en la mano y con Nietzche y Rée uncidos a él. La fotografía dió lugar a multitud de interpretaciones. Una de ellas sería la de que dos filósofos (Nietzsche y Rée) galopaban hacia el triunfo guiados por la diosa (Lou)?

Victoria
Minerva
Perséfone
Atenea

55)Pero poco a poco la desunión surge en el trío a causa de los celos. En este caso es Paul Rée quien juega más sucio y de modo menos sincero. En su diario escribe: verdadero con respecto a mi, falso con respecto a los demás (exceptuando una persona). Por su parte, Nietzsche, intenta tambien conseguir los favores de Lou solicitando para ello la ayuda de?

Elisabeth
Malwida
Cosima Wagner
Ida Overveck

56)Nietzsche intenta ante todo ganarse a Lou Salomé como una discípula. Y lo cierto es que llega un momento en que está convencido que la tiene ganada para su causa. Lou Salomé había señalado que, mientras Paul Rée tendía hacia una vida cómoda y feliz, Nietzsche lo hacía hacia una vida heroica. Además había confesado que su único compañero era el último libro publicado por Nietzsche hasta ahora, es decir?

Alba
Caminante y su sombra
Gaya ciencia
Zarathustra

57)Pero que Lou Salomé dijera tales cosas no significaba que Nietzsche fuera el centro de su atención. Le encantaba la solicitud mostrada por Rée hacia ella y sobre todo el que éste podía ofrecerle más comodidades que Nietzsche. Cuando tiene que descansar y estar atendida, Lou Salomé, se retira a Stibbe con Paul Rée. Y ese lugar no era del agrado de Nietzsche por no contar con caminos sombreados. Como el trío no puede encontrarse allí, Nietzsche, casi ordena a Lou Salomé verse en Berlín cuando ésta viaje de camino a la casa de Rée. Lou se niega, a pesar de que Nietzsche le había prometido llevarle unas poesías y el Prólogo de la última obra, todavía no publicada, La Gaya ciencia, y cuyo título es?

Sanctus Januarius
Nuevas luchas
Sobre mi puerta de calle
Broma, astucia y venganza

58)El encuentro en Berlín fracasó. Con sus ojos afectados por la miopía, Nietzsche, se mantuvo al acecho en la estación Anhalt, buscando la negra silueta de una joven muchacha. Pero la valiente Lou no apareció. Por muy increible que pueda parecer, Nietzsche, no perdió el ánimo. En su lugar le escribe una carta cambiando de táctica. Ahora le ruega el reunirse para trabajar y estudiar un poco con usted. Eso era lo que Lou estaba esperando. En principio, piensan verse en Viena. Más tarde, sin embargo, deciden hacerlo en un pequeño pueblecito llamado?

Dorngurg
Tribschen
Castelmare
Tautemburg

59)Al mismo tiempo, durante esta época de su nido de Tautemburg, Nietzsche, trabajaba en la finalización de su última obra, titulada?

La Gaya ciencia
Aurora
Asi habló Zarathustra
Caminante y su sombra

60)Antes de reunirse con Nietzsche en Tauntemburg, Lou Salomé, asistió a los festivales de Bayreuth acompañada por la hermana de Nietzsche. Su desparpajo y naturalidad provocarían grandes celos en Elisabeth asi como un grave incidente posterior en Jena. Lou nos cuenta que Maldiwa hizo un último intento de reconciliación entre Wagner y Nietzshe a lo que éste último, muy excitado, habría respondido que nadie pronunciara de nuevo ese nombre en su presencia. En 1915, Elisabeth, puso en circulación la contraanécdota a la información dada por Lou, afirmando que Wagner le había confesado que, desde que Nietzsche lo había abandonado, se encontraba muy sólo. La obra en dónde Elisabeth escribe esto es?

Wagner y Nietzsche en su enemistad
Wagner y Nietzsche en Bayreuth
Wagner y Nietzsche en su amistad
Wagner y Nietzsche en su leyenda

61)Entretanto Nietzsche viaja a Naumburg. Allí se acuerda de sus composiciones musicales de la infancia. Afirma que algunos fragmentos la habían parecido más emocionantes que todo el Parsifal entero. Uno de estos fragmentos, pertenecientes al Oratorio de Navidad, era?

El Requien por su padre
La llegada de los reyes
La muerte de los reyes
La enunciación de María

62)Antes de reunirse en Tautemburg, y, finalizados ya los festivales de Bayreuth, Lou Salomé y la hermana de Nietzsche, protagonizan un desagradable incidente en Jena. Elisabeth echa en cara a Lou Salomé su comportamiento en Bayreuth y le dice que el plan de estudios entre el trío no era algo que su hermano desease. Lou se enfrentó a Elisabeth afirmando que había sido precisamente Nietzsche de quien había partido la idea de vivir emancebado con ella. La casa de Jena, en dónde se habían reunido las dos competidoras, era de una amiga de Elisabeth, llamada?

Clara Redlter
Louis Ott
Sophie Ritschl
Clara Gelzer

63)En Tautenburg, Nietzsche, Lou y Elisabeth, ocuparon las habitaciones comunitarias de la casa parroquial. Al principio estalló de nuevo el enfrentamiento entre las dos mujeres. Despues las cosas se calmaron pero Elisabeth fue dada de lado estableciéndose un duo entre Nietzsche y Lou. Sus conversaciones duraban hasta 10 horas. Nietzsche le dió clases sobre escritura literaria. Se enviaban aforismos a las habitaciones. En su diario,Lou Salomé, con gran perspicacia, anota en su diario, que se tendrá que contemplar a Nietzsche como el anunciador de una nueva moral y de una?

Nueva filosofía
Nueva era
Nueva religión
Nueva ciencia

64)Pero la convivencia en Tauntemburg tambien llegó a su fín. Y es que, a solas con Nietzsche, unicamente se podían aguantar, en el mejor de los casos, tres semanas. Lou Salomé lo definió acertadamente como una persona de humores violentos. Tambien afirma que Nietzsche tenía en su ser como una vieja fortaleza y más de una mazmorra y sótano oculto que podrían contener su verdadero ser. De todos modos, Lou Salomé, nunca aceptó hablar sobre estos asuntos. Por ello se negó tajantemente a colaborar en la novela que, sobre Nietzsche, y, por la vía Freud, quiso escribir?

Arnold Zweig
Calr Bernuille
Karl Jaspers
Erich Podach

65)Cuando Lou Salomé se convirtió en una escritora de éxito escribió una novela en donde el personaje principal es el hijo de un parroco, llamado Kuno. Se enamora de una estudiante de medicina, llamada Margherita. Kuno le propone a la muchacha una convivencia en forma de camaradería espiritual, sin tener en cuenta la oculta pasión sensual que se oculta en su pecho. Por ello acaba seduciéndola pero tambien abandonándola. El título de la novela era?

Lucha contra la culpa
En la lucha por Dios
Dionisos vengativo
Mujer de la callejuela

66)Nietzsche y Lou se separan en Tautenburg pacificamente. En principio seguía en pie el plan de estudios de invierno que el trio llevaría a cabo en París. En los últimos días Lou regaló a Nietzsche una poesía que había escrito mucho tiempo atrás en Zurich. Su título era?

Oración de la vida
En la lucha por Dios
Retrospectiva de mi vida
Recuerdos de Nietzsche

67)Nietzsche incorporó a su Himno de la amistad el poema que le había regalado Lou Salomé. A continuación se lo envió a Peter Gast para pedirle que lo realaborara pertinentemente. A Gast,la música que Nietzsche había puesto al Himno de la vida le parecía demasiado sombría y demasiado cristiana. Si no fuera por el texto, decía, hubiera tomado la composición por una marcha de las cruzadas. Pero Nietzsche no se amilanó. Viajó a Leipzig y le mostró su obra, con el objeto de que fuera interpretado por su coro, al director de orquesta?

Bulow
Riedel
Fusch
Lagarde

68)El trio, despues de verse durante un tiempo en Leipzig, quedó para reencontrarse de nuevo en París en noviembre de 1882. Nietzsche escribió a Louis Ott para que le buscara en la capital de Francia una habitación silenciosa como una tumba. Pero llegó la segunda semana de noviembre y no se había decidido nada sobre el viaje. El 15 de noviembre, en dos cartas dirigidas a Louise Ott, Nietzsche, cancela el viaje a París. El 22 de noviembre, decide trasladarse a su nueva residencia de invierno en?

Reocaro
Sils-María
Venecia
Santa Margherita Ligure

69)Mientras tanto, en Berlín, Paul Rée y Lou Salomé deciden suspender el plan de viajar a París. Lou decide montar en Berlín su centro de actividades intelectuales y ya sabe que no necesita a Nietzsche para nada. Nietzsche, que si la necesitaba a ella, comprende que lo han abandonado. En los borradores de esa época puede verse hasta que punto le afectó la ruptura. Sintiéndose engañado y estafado lleva a cabo una caracterización de lo que Lou era para él. Ahora ya no es el aguila sagaz y el léon de antaño sin que se convierte en la pequeña colegiala vengativa y en alguien con instinto de rapiña propio de?

La hiena
El tigre
El gato
El buitre

70)Tampoco Paul Rée escapa de sus fieros ataques. Nietzsche afirma sentir deseos de darle con un par de balas una lección práctica de moral, pues así consiguiría, de una vez por todas, apartarle de su dedicación a la moral. Pero su estado de desesperación es tan grande que reconoce que por las noches va tomar opio hasta perder el conocimiento. Lo curioso de todo esto es que, por esta época, Nietzsche, escribiría, en la embriaguez de su inspiración, la obra que le dará la fama definitiva?

Genealogía de la moral
El Anticristo
Más allá del bien y del mal
Así habló Zarathustra

71)En el invierno de 1882-83, Nietzsche, se refugia en el discreto hotel de Rapallo. Hace frío y llueve. Nadie, salvo Overbeck, sabe donde se encuentra. Antes de navidad recibe una carta de su madre, que devuelve sin abrir. Cuando escribe a Overbeck solo habla de la tortura del sufrimiento infligido a sus afectos y del insomnio. Sin embargo, 14 días más tarde de escribir a Overbeck, escribe lo que denomina como su mejor libro hasta el momento, es decir, la primera parte de Así habló Zarathustra. En una obra posterior, Nietzsche, describe como fue la gestación de este libro. Esa obra posterior es?

Ecce Homo
Anticristo
Fragmentos póstumos
Ditirambos dionisíacos

72)Es esa obra, Nietzsche, dice haber pasado el invierno de 1882-83 en la bahía de Rapallo, cerca de Génova, que se perfila entre Chiavari y las estribaciones de las montañas de Portofino. Afirma que, por las mañanas ascendía hacia el sur por la carretera que llevaba a Zoagli y, por las tardes, rodeaba toda la bahía desde Santa Margherita hasta Portofino. En esos dos caminos, afirma Nietzsche, se le ocurrió toda la primera parte de Así habló Zarathustra. Sin embargo, nosotros sabemos que su Zarathustra ya había sido gestado anteriormente y que ya vió la luz, en el verano de 1882, en el último apartado de La Gaya ciencia. Allí se afirma que Zarathustra, al llegar a los 30 años, se había dirigido a las montañas despues de abandonar su patria y el lago?

Como
Silvaplana
Urmi
Uruk

73)El último apartado de la Gaya Ciencia empieza como principio (incipit tragoedia) y termina con la palabra empezó (Así empezó el descenso de Zarathustra). Es evidente que estas palabras eran el prólogo de una historia en dónde el heroe, despues de hacer una breve presentación, promete un pronto regreso. Existe tambien, en la Gaya Ciencia, un fragmento del Sanctus Januarius, y que es el apartado 310, en dónde se percibe tambien como Nietzsche ya llevaba dentro de sí el personaje de Zarathustra. El título de ese apartado 310 es?

Filoctetes
El dinamitero
Aguila angustiada
La voluntad y la ola

74)En el apartado 310, Nietzsche, habla de una ola como sinónimo del eterno retorno asi como de esmeraldas y verdes rayos. No se puede olvidar que en un poema posterior, titulado La queja de Ariadna, Dionisos, se hará visible con una esmeraldina belleza y llega hasta Ariadna entre las olas del mar. Además, en el Sanctus Januarius, Nietzsche, habla tambien de una lanza de fuego, como instrumento procreador, y de la mejor esperanza, como sinónimo del estado de buena esperanza en una mujer. Es evidente que ya en 1882, en los tiempos de la Gaya ciencia, Nietzsche, se sentía como un Dionisos preñado de sol y dispuesto para parir a lo que él mismo denominará como?

Su hijo bastardo
Mi hijo Zarathustra
Mi hijo del sol
Su astro de luz

75)La primera parte de Zarathustra nació, en Nietzsche, como fruto de un estado narcótico de inspiración. El mismo nos habla de algo que de repente se vuelve visible y que simplemente se oye y no se busca ni se pregunta que és. Ese algo actúa como un rayo que enciende un pensamiento y libera un éxtasis de increible tensión que hace que uno mismo se sienta fuera de sí. Pues bien, es en estos momentos creativos de inspiración lo que explica que Nietzsche pueda componer la primera parte de Así habló Zarathustra en tan sólo?

15 días
20 días
10 días
30 días

76)En la primera parte de Así habló Zarathustra, Nietzsche, intenta arrancar el cristianismo de raiz. Para ello, y, si además añadía el judaísmo, tenía que retroceder hasta la antigüedad en la que Buda transmitió sus enseñanzas y en la que Zarathustra anunciaba su religión a los persas. Este se presentaba a Nietzsche como un antiprofeta que llamaba a la lucha eterna. Y cada profeta tenía su reino de mil años. Nietzsche, que tambien se considera un profeta, considera que ha llegado tambien su reino, es decir, su?

Hazar
Epojé
Ataraxia
Nirvana

77)La primera parte de Así habló Zarathustra se compone de un Prólogo en el que se dicen algunas cosas de la vida de Zarathustra y una serie de Discursos del mismo profeta. Estos se componen de sentencias que se suceden como versículos bíblicos. Por todo ello, puede decirse que Asi habló Zarathustra se nos muestra como un contraevangelio. Zarathustra, del mismo modo que Jesucristo, abandona su hogar al cumplir los 30 años. Uno se dirige a la montaña y el otro al desierto. Existe, sin embargo, una diferencia ya que mientras Jesucristo permanece en el desierto durante 40 días, Zarathustra, no volverá de las montañas hasta que pasen?

5 años
10 años
15 años
3 meses

78)En la primera parte de Así habló Zarathustra, Nietzsche, anuncia una enseñanza que se manifiesta a través del una llamada al deber. Por ejemplo, en el capítulo titulado Sobre los hijos y el matrimonio, Zarathustra, nos enseña como debería ser la realidad del matrimonio. Lo que sucede es que tambien Nietzsche encubre así sus últimas y desagradables experiencias al hablar de un santo y un ganso que se aparean o de pequeñas mentiras emperifolladas. Es evidente que con las mentiras emperifolladas se refiere a Lou Salomé y con lo del ganso a?

Rée
Rodhe
Cosima
Elisabeth

79)Pero la nueva enseñanza fundamental de la primera parte de Así habló Zarathustra es el Superhombre. La primera frase que Zarathustra pronuncia al pueblo es: yo os voy a transmitir la enseñanza del superhombre. El superhombre, del mismo modo que el hombre es la superación del mono, debería ser la superación del hombre. El superhombre es tambien el sentido de la tierra pero no entendida ésta, al modo marxista, como el lugar en dónde el hombre podría hallar el paraiso, sino como el lugar del rayo y de la?

Felicidad
Esperanza
Locura
Compasión

80)Otra fuente importante para conocer lo que pensaba Nietzsche en los 1882-83, años de formación del Zarathustra, son los apuntes que tomaba en su cuaderno de notas. Allí, el punto de partida de sus reflexiones era la?

Verdad
Libertad
Crueldad
Falsedad

81)En el cuaderno de notas de los años 1882-83, Nietzsche, afirma que era necesario crear un hombre que sepa soportar la verdad de que Dios ha muerto. Por lo tanto, aquel ser que fuera capaz de soportar con animo ligero y gobernar con mano segura la nueva tierra carente de Dios, sería realmente un?

Ateo genial
Agnóstico
Ser demoníaco
Superhombre

82)En su cuaderno de notas de 1882-83, Nietzsche, habla tambien de la necesidad de crear una nueva base de filósofos y comandantes. En este contexto, defiende la ventaja del pensador con respecto al hombre de acción. Por ello, fantasea con una nueva aristocracia de la mente y del cuerpo y con una cuadrilla de santos que renuncie a toda felicidad y satistacción para convertirse así, durante miles de años, en?

Regentes filósofos
Monjes mundanos
Déspotas filosóficos
Regidores del espìritu

83)Aunque hoy sabemos que el surgimiento de la primera parte del Zarathustra está muy ligado al Sanctus Januarius, forma parte de la leyenda de Ecce Homo que la parte final del primer Zarathustra quedó terminada exactamente en la santa hora en la que Richard Wagner muere en Venecia. Ello ocurrió el 13 de febrero de?

1881
1883
1882
1884

84)Nietzsche envió a su editor el manuscrito de la 1ª parte del Zarathustra, ya finalizado, el 14 de febrero. Hacia el 20 de febrero, muy exaltado y nervioso, se mudó a Genova, a la Salita delle Battistine, en la que antaño había residido feliz con Rée. Como no recibe noticias de su editor comienza a sospechar que su obra no sería publicada. Recibirá una gran alegría cuando le llegaron las primeras pruebas de imprenta y cuando se entera de la causa real del retraso en la publicación de su hijo Zarathustra. La causa de tal retraso había sido que el editor había tenido que atender antes a la impresión de 500.000?

Cantorales litúrgicos
Ediciones del Pársifal
Poemas de Hölderlin
Panfletos de guerra

85)El Zarathustra se convertirá para Nietzsche en la gran obra de su vida y de su muerte. Además, a él le gustaba verlo así. Cuando concluye la primera parte del Zarathustra, muere Wagner. Para la segunda parte, escribirá a Peter Gast que, apenas terminada su composición, una isla había explotado en dos. No es de extrañar que, en la segunda parte del Zarathustra, la isla, que había explotado realmente a causa de un terremoto, sea motivo del capítulo titulado como la isla de los bienaventurados. La isla que explotó se llamaba?

Creta
Ischia
Trisbschen
Lanzarote

86)Finalizada la primera parte de Así habló Zarathustra, Nietzsche, se dirije hacia Roma para visitar a Malwida. Desde allí, en otro viaje simbólico, se dirigió hacia L'Aquila delgli Abruzzi. En Ecce homo, Nietzsche, define a este lugar como la antítesis de Roma. Es evidente que, ya en 1883, Nietzsche,se siente como un Anticristo. No hay que olvidar que Aquila, el águila de los Abruzos, además de ser un animal simbólico para Nietzsche, había sido proyectada como fortaleza contra la Roma papal por?

Napoleón
Luis II
Cesar Borgia
Federico II

87)La segunda parte del Zarathustra la finaliza Nietzsche, en Sils-María, a mediados de Julio de 1883 y en unos pocos días. A pesar de su tono bíblico, esta segunda parte, nos permite traslucir la catástrofe vivida por Nietzsche en torno a Lou Salomé y Paul Rée. Allí habla muchas veces de discípulos renegados. De todos modos, existen tambien pasajes de una gran fuerza y lirismo en donde Nietzsche muestra sentimientos que ya había descrito en su obra poética Himno al mistral. Esos sentimientos los muestra Nietzsche, por ejemplo, a través de invocaciones como?

A tu carro salto,tormenta
Utiliza el latigo
Lucha contra la culpa
Imagen de eternidad

88)Para la elaboración de la tercera parte del Zarathustra, Nietzsche, quería tomarse su tiempo. Y es que esta parte debería contener la revelación propiamente dicha, es decir, la enseñanza del eterno retorno de lo idéntico, bajo el título de?

Los siete sellos
Ofrenda de la miel
Canción del baile
Mediodía y eternidad

89)En la 3ª parte de Así habló Zarathustra el alegre y dulce profeta Nietzsche ya había quedado liberado de los sufrimientos, rayanos en el delirio, del asunto Lou Salomé. Por ello, en esta parte, el deseo supremo es la superación del pesar y del abatimiento. Y es que la sombría enseñanza del eterno retorno exigía una profunda serenidad celestial. Ahora Zarathustra, escribe Nietzsche, despues de haber superado la oscuridad demoníaca, hará que al final ?

Todos sean compasivos
Todo se vuelva sombrío
Todo se vuelva luminoso
Se amen unos a otros

90)Por estas fechas, Nietzsche, descubre Niza como un lugar que tiene tantos días despejados en invierno como Génova días de sol durante todo el año. Hacia alli se dirijirá, abandonando la riviera italiana, a pasar los inviernos. A partir de ahora, una forma de endurecimiento anímico empezó a tomar posesión de él. Se había propuesto recorrer, desde Niza, toda la Riviera hasta Saint-Raphael. Por ello comienza a verse como alguien que ha creado, en torno a su ser, una auténtica?

Piel de tortuga
Piel de asno
Coraza medieval
Sombra chinesca

91)Esta es la época en que Nietzsche escribe la 3ª parte de Asi habló Zarathustra. Lo que, en principio iba a ser un trabajo de años, lo finaliza tambien en pocos días. En febrero de 1884 ya comienza a imprimirse esta 3ª parte. En ella, Nietzsche, ya se siente total y absolutamente como un profeta. Asi, por ejemplo, no sería muy osado ver la sombra del Moises, que asciende al monte Sinaí para recibir las tablas de la ley, detrás del Nietzsche que construye el capítulo titulado, De las tablas antiguas y nuevas, en la ascensión que, desde Niza, le llevaba al pueblo moro de?

Chauen
Adra
Pietra
Eza

92)En enero de 1884, Nietzsche, con la finalización de la 3ª parte, considera finalizado Así habló Zarathustra. Ahora, despues de exponer su tremenda idea del eterno retorno piensa en emplear unos 5 años en el desarrollo de su filosofía. Y es que Nietzsche es consciente que él escribe para una época científica que espera que su anunciación tambien sea sometida a una demostración. Por todo ello, comienza a proyectar en Niza la creación de una sociead de estudios. Pero, como sucedió tantas veces en su vida, el proyecto nunca será llevado a cabo. En su lugar, Nietzsche, concluirá la 4ª parte de Así habló Zarathustra el 12 de febrero de?

1884
1885
1886
1887

93)En los años que siguieron a 1884, Nietzsche, pasará los inviernos en Niza y los veranos en Sils-María. A pesar de la leyenda, este último lugar no era del gusto de Nietzsche, llegando a plantearse la posibilidad de trasladarse a Airolo o Göschenen. En Sil-María le agobiaba el techo bajo de su habitación, asi como que su única ventana diese a una?

Pradería de vacas
Sima profunda
Pared negra de roca
Cáscada ruidosa

94)A partir de 1884, Nietzsche, ya no necesita confirmaciones del exterior para sentirse como un profeta. Siente el deber de anunciar a todos la nueva religión que lleva dentro. En una carta a Malwida, en febrero de 1884, le confiesa que tiene cosas en su alma que son cien veces más duras de sobrellevar que la?

Bétise humaine
Decádence perpetue
Philosophy tragique
Muerte lenta

95)Desde la publicación de Zarathustra, Nietzsche, se siente como el fundador de una nueva religión y, sobre todo, como el conquistador del mundo. Y, más que nunca, necesita de discípulos. Ello puede verse claramente en el programa inicíatico que prepara en Sils-María cuando le visita alguien, de quien Nietzsche piensa, que podría ser una nueva propagadora de su doctrina. El nombre de la joven, recien doctorada, que le visita era?

Meta von Salis
Helene Druscowicz
Lou Salomé
Resa von Schirnhofer

96)Al despedirse de ella, Nietzsche, en una intepretación, digna de tener grabada, le susurró a la joven al oido el secreto de Zarathustra, es decir, la idea del eterno retorno. Despues le dedicó los tres tomos de Zarathustra y le recitó un capítulo de la 3ª parte titulado?

De la visión y enigma
Los siete sellos
La otra serenata
El retorno a casa

97)Al finalizar Zarathustra, Nietzsche, siente la necesidad de añadir un fundamento teórico a su nueva religión y moralidad. Durante los años siguientes toda su energía mental se centraría en encontrar una fundamentación teórica a lo que denominará como transvaloración de todos los valores. Pero en su fondo interno, Nietzsche, sabía que tal proyecto ya no le sería posible llevarlo a cabo. De ahí que, muchas veces, cuando habla de su filosofía del futuro se acompañe a ésta con referencias a danzas dionisíacas, a cosas del demonio, y a los?

Libros de locos
Sueños destructores
Rayos paralizantes
Dioses furibundos

98)A partir de la publicación del Zarathustra las ideas de Nietzsche comienzan a girar en círculo, lo que implicaba que, ya no iba a generar ninguna gran obra más. Ello no quiere decir que no siguiera generando ideas e ideando proyectos. De hecho, despues del Zarathusta, afirma haber descubierto como principio de todos los acontecimientos humanos lo que define como voluntad de poder. En las formulaciones extremas de esta teoría se comienza a mostrar ahora aquel Nietzsche, que tan bien les vino a Musolini y Rosenberg para sus elucubraciones, sobre todo, cuando, en la Genealogía de la moral, Nietzsche, habla de la?

Quema de mundos
Bestia rubia
Conquista del mundo
Muerte a los judíos

99)Despues de la publicación del Zarathustra son tres las ideas principales que se nos muestran en Nietzsche. En primer lugar, sus reflexiones sobre política a gran escala; en segundo lugar, la transvaloración de todos los valores y, en tercer lugar, la voluntad de poder. En lo que se refiere a la política a gran escala, ya en el Zarathustra, Nietzsche, habla de la conquista de la tierra por parte de sus discípulos, asi como del nacimiento de una nueva moral de guerra en dónde sus enseñanzas deberían causar terribles estragos, haciendo que, con su enseñanza de la verdad y la ausencia de compasión, se fuese a pique la?

Cristiandad
Bondad
Humanidad
Realidad

100)En un borrador para el Zarathustra del invierno de 1883/84, Nietzsche, hacía referencia a la quema de la vieja cultura en una pira. Ello hacía que el mismo Zarathustra muriese de felicidad al ver que la masa había hecho suya la doctrina del eterno retorno. Más tarde en otro borrador, titulado Mediodía y eternidad, describe a la tierra como un taller de marmolista a la que le hace falta una raza gobernante de imprecindible?

Bondad
Saber
Genio
Violencia

101)Lo que resulta curioso es que la imagen que Nietzsche daba a todos los que le conocían se encontraba muy distante de todos estos delirios. Incluso cuando mencionaba la imponente misión para la que había sido destinado lo hacía siempre en el tono de una conversación normal. Pero Nietzsche necesitaba enfrentarse a los tormentos de su existencia creando mundos como si fuera un artista o un dios. Pero cuando se desvanecían sus sueños o su genio era incapaz de crear, entonces él mismo se veía como un?

Predicador
Bufón
Niño
Santo

102)El delirio de Nietzsche transformaba poeticamente su miserable vida en un imponente modelo trágico o en un cósmico fin del mundo. Cuando en La Gaya ciencia señala incipit tragoedia, Nietzsche, era consciente de que tenía que cerrar los extremos de un arco en donde su vida quedaría reducida a ser un sencillo signo de admiración hacia uno de los mortales más dignos de envidia por haber tenido algunos buenos momentos. Pero todo ello no eludía la tragedia de tener que soportar lo que, el mismo Nietzsche, denominaba como su?

Vida de hiena
Vida de loco
Vita trágica
Vida de perro

103)Si no se leen los escritos incendiarios de Nietzsche desde la perspectiva de esos buenos momentos creativos y delirantes en los que se ve como el destructor de una cultura que considera como decadente, entonces se puede caer en la absurda tentación de convertirlo en un nazi. Nietzsche es como la persona que, en uno de los aforismos del Sanctus Januarius, titulado Sentimientos elevados vive en un movimiento continúo entre lo alto y lo bajo, es decir, como en un constante-subir-escaleras y, al mismo tiempo, como en un-descansar-sobre-nubes. Así se sintió a sí mismo, en sus momentos más felices, soñando en conquistar la tierra para su nueva religión, ligero como si flotara, danzarín y divino como su admirado?

Filoctetes
Heráclito
Dionisos
Empédocles

104)A partir de 1885, Nietzsche, se siente no sólo como un profeta sino tambien como un noble y un señor. Es ahora cuando se acentúa su sueño de pertenecer a una noble familia polaca, de apellido Nietzky, el cual, además, etimologicamente tenía el significado de destructor. Es evidente que todas estas señales de nobleza las incorpora, como pieza principal, en el libro, que escribe despues del Zarathustra, y que se titula?

Genealogía de la moral
Ecce homo
Anticristo
Más alla del bien y del mal

105)A la humillante realidad en la que vive, Nietzsche, solo puede oponerle su sueño de ser un señor. De esta idea habla tambien en la Genealogía de la moral. Allí hace referencia a los señores y a los poderosos, los cuales, en su relación mutúa, son siempre fieles, orgullosos y amantes de la amistad, pero que, de cara al exterior, no son mucho mejores que los animales de presa. Esos señores, en su comportamiento con los débiles, regresan a la inocencia de la conciencia de animal de presa, convirtiéndose en espléndidas?

Bestias rubias
Aguila voraces
Máquinas de matar
Almas compasivas

106)Además de la espledida bestia rubia que vagabundea en su afán de botín y que necesita descargarse de vez en cuando, Nietzsche, habla tambien de aguileños panteriles que disfrutan despedazando a las virtuosas almas de cordero. Uno puede preguntarse si cuando ideaba todos estos mundos, Nietzsche, estaba de acuerdo y disfrutaba con ello o no. Sabemos que se sintió horrorizado al contemplar los campos de batalla en 1870 y que lloró al enterarse del supuesto incendio del Louvre. De todos modos, ante la visión del atrofiado hombre europeo de su tiempo, es evidente, que Nietzsche, sería partidario del surgimiento de algo nuevo, aunque ello implicara tener que experimentar una mezcla de?

Bondad-Respeto
Miedo-Admiración
Odio-Bondad
Opinión-Ignorancia

107)Otro de los mundos que Nietzsche soñaba con conquistar tenía como objeto a la mujer. Es evidente que, en muchos de sus escritos, la tomó como alegoría. Por ejemplo, en la Otra canción del baile, de la 3ª parte del Zarathustra, un enamorado, que baila al ritmo de las castañuelas de una muchacha, persigue a ésta cuando huye de él. En un intento por dominarla, el enamorado, recibe dos bofetadas. En este caso, el muchacho, además de utilizar el látigo en contra de ella, la maldice. Más tarde, sin embargo, se reconcilian, aunque la muchacha sabe que Zarathustra va a abandonarla. El nombre de la muchacha es?

Deleite
Concordia
Paz
Vida

108)A continuación, el enamorado, recita la canción de las campanadas. Ello hace que, en la Otra canción del baile, se mezclen confusamente estas campanadas con una historia de conquista, seducción y secretos. Lo que sucede es que Nietzche, en esos momentos, sabe que ya no habrá matrimonio ni mujer real para él en esta vida; unicamente le queda soñar con una boda mística. Con las campanadas, Nietzsche, se sitúa más alla del placer y del dolor de este mundo y manifiesta su deseo de contraer matrimonio, como se dice, en la campanada nº 11, con la eternidad. Por este motivo, la última campanada no es la de la medianoche, sino la de?

Atardecer
Comparecer
Mediodía
Luna llena

109)Pero la mujer no aparece unicamente, en los escritos de Nietzsche, bajo una forma alegórica. En la 4ª parte de Así habló Zarathustra, en la Canción de las hijas del desierto, Nietzsche, nos presenta a un grupo de muchachas-gata, llamadas Dudu y Suleika, que, con sus redondas bocas de mujer y sus blanquísimos dientes incisivos, le muerden como si fuera un?

Osito
Datil
Plátano
Higo

110)En este episodio del harén, en donde Nietzsche se siente como algo en el que se clavan los dientes femeninos, muchos han creido ver rasgos sadomasoquistas. En la época de Nietzsche estas perversiones se denominaban como el vicio inglés. En 1885 el Pall Mall Gazette sacó a la luz los escándalos londinenses de sadismo. Todas estas perversiones iban unidas al nombre de un poeta, del cual Nietzsche oyó hablar a una de sus admiradoras, llamada Helene Druscowicz, y que se llamaba?

Swinburne
Byron
Shelley
Mushacke

111)Es muy posible que este poeta fuera uno de los que ayudaron a descubrir a Nietzsche la existencia del dolor como fuente de placer. Resulta curioso que la poesía de las hijas del desierto surgió, según testimonio de Elisabeth, durante los días de paseos por Zurich en compañia de Helene Druscowicz. Sea lo que sea, se percibe en Nietzshe una cierta propensión. No hay que olvidar el detalle de un Nietzsche, acudiendo a sus clases de Leipzig, con un?

Perro
Anillo
Látigo
Sombrero

112)Otras muchas veces, Nietzsche, concibe a la mujer o bien como una hermosa esclava o bien como una prostituta de lujo. Y es que, según Nietzsche, la mujer unicamente se habría convertido en una hembra después de haber sido sometida. Ello explicaría, según él, porque la mujer es una genio de maldad y un poco?

Pantera
Diva
Loba
Ménade

113)En 1886, el mismo año en que publica Más allá del bien y del mal, el psiquiatra Richard, barón de Krafft-Ebing, publicó su Psychopathía sexualis, en los que quedaron acuñados los nuevos conceptos de sadismo y masoquismo. Nietzsche no llegó a conocer el libro ni tampoco los nuevos conceptos que se aplicaban a lo que él mismo definía como orgías y misterios dionisíacos. En 1905, Freud, en su Tres tratados sobre teoría sexual, define al sadismo y al masoquismo como desviaciones sexuales. Como posible causa del sadomasoquismo, Freud, hablaba de algo que, seguramente Nietzsche, hubiera incorporado a su teoría de la Voluntad de poder. Según Freud, la posible causa residiría en que, dentro del ser humano, habría restos de?

Apetencias antropofágicas
Traumas infantiles
Infamia animal
Inocencia salvaje

114)En marzo de 1887, Nietzsche, proyecta como título, para una de sus obras: La voluntad de poder. Poco despues renuncia a su plán. Despues piensa en otro título que sería Volundad de poder: transvaloración de todos los valores. El proyecto acabaría por ser definitivamente abandonado. Es aquí en dónde nos encontramos con la mayor falsificación de Elisabeth Förster. Ella es la responsable de la publicación de lo que denominó como obra principal de Nietzsche. Tanto en 1897 como en 1906 publicó La voluntad de poder, como una nueva obra de Nietzsche, despues de reunir más de 1000 aforismos que estaban desparramados por los cuadernos de notas de su hermano. Así salió a la luz una obra manipulada en un mundo que quería escuchar a un filósofo que justificara el chauvinismo de los pueblos, las conquistas de los poderosos y los delirios de grandeza. El pobre infeliz no sabía que sus sueños y delirios iban a proporcionar una base teórica a los Spengler, los Rosemberg, los Himmler y los Hitler. Prueba de ello es que Hans F.K. Günther, en una obra, favorita de Himmler, y titulada Caballero, muerte y demonio, el pensamiento heroico, habla de un ser que se siente creativo cuando extermina e incendia y que define como?

Bestia rubia
Heroe odiante
Cañón de futuro
Terminator

115)Aunque se ha escrito mucho sobre la locura de Nietzsche lo que parece evidente es que su entendimiento no empieza realmente a flaquear hasta octubre de 1888. Ello hace que, por ejemplo, la Genealogía de moral, nacida en julio de 1887 en Sils-María, siga siendo un modelo de coherencia lógica y, por lo tanto, llevada a cabo con la facultades de Nietzsche en perfecto estado. En esa obra, Nietzsche, con el objeto de expresar que su filosofía había que entenderla como un presupuesto nuevo y copernicano, en una historia que se encontraba dominada por la decadence, el democratismo, el cristianismo y el socialismo, utiliza el concepto de?

Crítica
Revolución
Dinamita
Dictadura

116)En relación con la demencia de Nietzsche debería diferenciarse entre el delirio y la locura. Lo primero es algo que le acompaña desde niño y es la base de toda su genial creatividad. Hacia 1887, en sus cuadernos de notas, Nietzsche, sueña con ser Napoleón. Ello no implica que ya este loco sino que Napoleón se le presenta, en esos momentos de elaboración de su idea de la Voluntad de poder, como el hombre que dijo amar el poder como un artista. Y Niestzsche reflexiona acerca de como sería posible combinar las cosas de manera que los sueños artísticos se volvieran realidad y los sueños de poder se volvieran artisticos. No es de extrañar, por tanto, que en sus dilirios creativos, Nietzsche, soñara con alumbrar su idea de la Voluntad de poder en el lugar en dónde había sido concebido Napoleón, es decir, en?

Creta
Santa Elena
Córcega
París

117)Desde 1885 a 1888, Nietzsche, posee una conciencia fuerte y desmedida de sí mismo, pero, en ningún momento enajenada. Es cierto que se considera como un profeta y un heredero de varios milenios. Tambien habla, como efecto de su doctrina, de graves catástrofes para la cultura europea, Que ya hubo catástrofes es algo evidente. Que no fueron debido a su doctrina tambien. Lo que no debería olvidarse es que, Nietzsche, cuando habla de los efectos devastadores de su doctrina, señala que está pensando en una historia de?

Dos siglos
Tres siglos
Un siglo
Cuatro siglos

118)Durante el año 1887, Nietzsche, sigue sintiéndose enfermo y abandonado por todos. El fracaso de Más allá del bien y del mal, del cual se destribuyeron unicamente 60 ejemplares, le vuelve escéptico con respecto a su obras siguientes. Sigue afirmando que tiene ante él una gran misión pero sus cuadernos de notas sólo contienen fragmentos y la lista de aforismos que más tarde Elisabeth publicará como Voluntad de Poder. Ideas nuevas ya no hay ninguna. A partir de ahora, crecerá en el la resaca de las ideas fijas, asi como el placer de la caida. Por todo ello, se refugia, como vía de escape, en la música y en sus sueños de viajar a Africa. Ello le lleva a afirmar, por ejemplo, que su propia caverna, tal como la tenía decorada, le parecía?

Hindú
Mora
Jaima
Judeoextravagante

119)El 31 de marzo de 1888, Nietzsche, le escribe a Peter Gast que ha decidido trasladarse a Turín. Cuando llega a Turín queda seducido por la ciudad. Nietzsche comienza a verse como un rey. Incluso sueña con alquilar una habitación en el palacio Quirinale. Además, para insuflarle áun más su autoestima, recibe noticias de que, en la Universidad de Copenhague, se está impartiendo un ciclo de conferencias sobre el filósofo alemán Friedrich Nietzsche. El autor de tales conferencias era un profesor de Universidad, llamado?

Rodolfphe Toepffler
August Strindberg
Georges Brandes
Erich Podach

120)Este nuevo valedor de Nietzsche era uno de los más geniales comunicadores y divulgadores de su tiempo. Tambien era judío. En diciembre de 1887 ya le había pedido a Nietzsche que le enviara sus escritos. Definía la filosofía de éste como?

Filosofía Dinamitera
Maldición del cristianismo
Radicalismo aristócratico
Filosofía del martillo

121)Aunque a Nietzsche no le gustaban los judíos, a los que definía como raza de Tschandalas, si los admiraba. Pensaba que, si se lo proponían, podían llegar a dominar Europa. Le parecia que eran los verdaderos controladores de la prensa. Por todo ello, en su delirio, soñaba con tenerlos de su parte, ya que representaban la?

Riqueza del futuro
Ascensión al poder
Ambición mercantil
Voluntad de poder

122)Trás las noticias que recibe desde Copenhague, Nietzsche, aumenta aún más en su autoestima. Visita un sastre en Turín y se manda hacer un traje a medida. Se compra tambien un abrigo con forro de seda y se siente orgulloso cuando, los habitantes de Turín, lo toman por un?

Oficial alemán
Filósofo alemán
Músico alemán
Artista alemán

123)El 10 de abril de 1888, Nietzsche le envía a Brandes la descripción de su vida, la cual se convierte realmente en algo mítico. No había nacido en Röcken sino en el campo de batalla de Lützen. Sus antepasados eran nobles polacos. Su abuela había formado parte del círculo de Goethe y su nombramiento de Basilea fue debido a su temprano genio. Participa en varias campañas militares y afirma saber manejar con soltura el sable, el cañón y, tal vez, todavía una tercera. Con esta tercera arma, que Nietzsche dice saber manejar, se refiere, sin duda alguna, a la?

Artillería
Caballería
Dinamita
Marinería

124)Resulta curioso que, en la descripción biográfica que envia a Brandes, Nietzsche, se resalte a sí mismo como descendiente de la nobleza, como oficial, como animal militar, como sabio en el manejo de las armas y que, sin embargo, afirme que no le importa para nada saber, si es o no es, un?

Creador
Profeta
Artista
Filósofo

125)Nietzsche percibe el reconocimiento que le llega desde el exterior con amargura. Y es que en su querida patria se le seguía tratando como alguien que debiera estar en un manicomio. Ello es lo que explica que decida iniciar una campaña, en tres frentes, dirigida en contra de los que, Nietzsche, considera como los causantes de su no reconocimiento: Bayreuth, el cristianismo y el Reich alemán. En contra de Bayreuth, Nietzsche, decide escribir un obra titulada?

El astuto Wagner
El caso Wagner
El mago Wagner
La ciénaga Wagner

126)En el verano de Sils-María de 1888, Nietzche, trabaja en su obra sobre Wagner. Regresa a Turín el 21 de septiembre de 1888. Allí piensa trabajar en su última obra que, según él, debería ser el primero de los cuatro libros que tenía proyectados para su?

Voluntad de poder
Anticristo
Transvaloración de todos valores
Crepúsculo de los ídolos

127)Pero en esa nueva obra, que acabará por ser un libro independiente, no existe nada que ya no estuviese dicho en sus obras anteriores. En principio pensaba titularla como La ociosidad de un psicólogo. Más tarde, sin embargo, por influencia de Peter Gast, decide cambiar ese título y publicarla como El crepúsculo de los ídolos o?

Cómo se filosofa con el martillo
Maldición del cristianismo
Espíritu de la música
Transvaloración de los valores

128)Los ídolos, cuyo crepúsculo Nietzsche enuncia, eran de índole filosófica, aunque, tampoco la iglesia y el cristianismo quedaban exonerados de esa crisis crepuscular. Además, dentro del Crepúsculo de los ídolos, en el capitulo titulado De cómo el verdadero mundo se convirtió en una fábula, Nietzsche, habla de la llegada al punto culminante de la humanidad, pues se encuentra cerca la epifanía de un nuevo Dios. La frase, con la que se invoca e introniza a ese nuevo dios, es?

Incipit tragoedia
Incipit parodia
Incipit tremendum
Incipit Zarathustra

129)Nietzsche decide manifestarse claramente como discípulo del dios, al que todavía se había visto obligado a venerar en secreto, en el Nacimiento de la tragedia. Ese dios representaba los misterios de la sexualidad y, para Nietzsche, era el contrasímbolo de la moral burguesa y cristiana de su tiempo. Ese dios, del que Nietzsche dice ser su discípulo y transmisor de su doctrina, es?

Apolo
Dionisos
Marte
Jesús

130)Entretanto, lo que debería ser su gran obra, Transvaloración de todos los valores, queda bloqueada. En noviembre de 1888, Nietzsche, rebautiza el texto dándole el título de El Anticristo. Como subtitulo, en principio, escribió el término Transvaloración. Más tarde lo tacha y, en su lugar,escribe?

Cómo se filosofa con el martillo
Incipit tragoedia
Maldición de Dios
Maldición del cristianismo

131)En el otoño de 1888 en Turín, Nietzsche, manifiesta un bienestar inenarrable. Incluso disfruta como nunca del placer de la comida. Y es que este hombre, climatologicamente sensible, siempre respiró al ver llegar los meses del otoño. Ya en su época de amistad con Rodhe había escrito que la época del otoño le transportaba siempre hacia lo positivo. Pero Nietzsche tambien sabía que el otoño era sinónimo del crepúsculo de la vida. De ahí que conociera y leyera una oda de Hölderlin, titulada A las parcas, en dónde se hablaba del otoño. Y Nietzsche sabía que las Parcas eran las que, al llegarle a uno la hora, cortaban el hilo de la vida. Por cierto, en Sils-María, Nietzsche, había llamado su parca a?

Resa von Schimhofer
Meta von Salis
Hugo von Stein
Malwida Meissemburg

132)El 18 de octubre de 1888, Nietzsche, escribe a Overbeck afirmando que se siente la persona más agradecida del mundo. Embargado por el humor otoñal ya ha tirado la toalla de la filosofía y se dedica, como en la época de Mesina, a escribir poesía. Primeramente titula sus poesías como Odas a Zarathustra. Finalmente se decide por el título de Ditirambos dionisíacos. En uno de los poemas expresa su felicidad otoñal pero ya no habla de grandes tareas o viajes a realizar sino de pies que se han cansado, y de una barca que ya no navega sino que está en reposo. El titulo del poema es?

El barco de Genova
Fuente de felicidad
Pesaroso de lo pasado
El sol se pone

133)La locura que se cierne sobre Nietzsche, en este otoño de 1888, se apodera poco a poco de el, pero no como un derrumbamiento. Llega en forma de noche y de suave demencia. En el poema anterior habla de la noche que con mirada torcida y seductora le contempla. Una muestra del avance de esta temida noche la podemos observar cuando, de repente, Nietzsche, ya no sufre problemas de salud. El mismo afirma que, hace tiempo, que ya no sabe lo que es un disgusto. Vuelve a sentirse creador. En diez dias escribe su Ecce homo. Pero detras de la euforia de Nietzsche se esconde el pánico. Nietzsche sabe que algo muy grave le esta sucediendo. En una carta a Gast, despues de afirmar que se encuentra maduro para ser el redentor del mundo, lanza claramente un grito de auxilio que, el leño de Koselitz, no supo ver. Nietzsche, sin duda alguna angustiado, le dice?

Venga Usted
Me hundo
Quiero luz
Todo es oscuridad

134)En el Ecce homo ya no aparece ninguna idea nueva. Se trata de la representación lógica de un delirio y del anuncio estilisticamente brillante de una megalomanía. Es evidente que cuando Nietzsche escribe esta obra ya ha perdido la razón. Pero aún no se ha vuelto loco, en el sentido burgués del término, ya que no es todavía irresponsable de sus actos. Nietzsche va enajenándose paulatinamente durante los meses otoñales de 1888 y es muy posible que su caida definitiva haya que situarla a partir del 15 de octubre, día de su cumpleaños. En una carta que envía a Peter Gast, un mes más tarde, comete, por primera vez, errores de sintaxis. Durante el mes de diciembre le entra verdadero pánico pues cree que la Iglesia y el Reich alemán le habían tomado la palabra a sus escritos y estaban dispuestos a darle caza. Pero Nietzsche no cede sino que lleva al límite sus delirios. Piensa que, cuando se halla leido a Nietzsche con atención, entonces el emperador alemán será arrestado o fusilado, el sacerdote será declarado inmoral y la historia sagrada sera rebautizada como?

Inutil
Falsa
Incapaz
Maldita

135)En estos momentos de delirio extremo, Nietzsche, sueña con que se venderán millones de ejemplares de su Zarathustra, con que los banqueros judíos han financiado su obra y los oficiales del ejercito se han puesto de su lado. Es hora, por tanto, de asaltar el poder y acabar con el Reich alemán destruyendo a los devotos Hohenzoller. Y es que, a pesar de su locura, Nietzsche, no ha perdido el método. Sabía, y era algo real, que Bismarck era un devoto creyente y que Gillermo II se había puesto a los pies del Papa. Pues bien, si el era el Anticristo, era evidente que esos santurrones y húsares cristianos irían en su contra. No es de extrañar, por ello, que denomine a Bismarck como el idiota par excellence y al emperador como?

Impotente
Joven criminal
Impresentable
Incapaz

136)En el contexto del delirio, descrito anteriormente, adquiere cierto sentido lógico lo que dice Nietzsche, en ciertas cartas escritas en el invierno de 1888. En una carta, del 18 de diciembre de 1888, Niestzche, afirma que en los próximos años el mundo estará cabeza abajo y una vez que haya dimitido el viejo Dios, será él quien pase a gobernar el mundo. En otra carta afirma que ha enviado a Roma a una asamblea de principes pues quiere hacer fusilar al emperador. Por su parte en la última nota que envia a Overbeck señala que va hacer fusilar a todos los?

Prosemitas
Sacerdotes
Antisemitas
Creyentes

137)La locura de Nietzsche es una locura con método. Si en su delirio está convencido que es el Anticristo, que traerá una nueva religión y moralidad para la humanidad, parece lógico que intente anular a sus enemigos y a sentirse como un elegido. En este sentido no es de extrañar que sueñe con que, en mangas de camisa, recibe a personajes de la realeza o que la Molle Antolliniana, fundada por la comunidad judía de Turín, se acabaría por convertir en el lugar de culto para el nuevo dios Zarathustra. LLega un momento en que Nietzsche ya no se conforma con ser un descendiente de nobles polacos. En la última nota enviada a Stridberg, Nietzsche, firma como?

Napoleón divino
Alejandro dios
Apolo alado
Cesar Dionisos

138)La lógica y el método en la locura de Nietzsche están tambien presentes en sus delirios relacionados con Bayreuth. En este contexto, Nietzsche utiliza máscaras, ya que, ahora, Wagner es Teseo, Cosima es Ariadna y Nietzsche es Dionisos. Por todo ello, cuando Nietzsche, en estos momentos de delirio, afirma que es un prejuicio pensar que él es humano, decide celebrar, como si fuera un dios, su boda cósmica con Ariadna. Con ello se vengaba tambien del piadoso Teseo-Wagner. La boda cósmica de Dionisos y Ariadna la relata Nietzsche, en los Ditirambos dionisíacos, al final del poema titulado?

Ascensión a los cielos
Hijas del desierto
Lamento de Ariada
Dominio en la mujer

139)Nietsche conocía su locura de antemano y, al final, la planificó como si se tratara de una obra de arte. Para ello, unas veces se nos manifiesta como un bufón y otra veces como un dios que puede adquirir diferentes máscaras. Su locura es una parte más de su filosofía aunque, en este caso, llevada a sus extremos más radicales y contrarios a la razón. En las dos últimas cartas, escritas a Jacob Burckhardt, se ve claramente todo esto. Nietzshe afirma, en una de ellas, que aunque prefería ser con mucho un profesor de Basilea que Dios, no ha podido renunciar al sacrificio de tener que crear un mundo. Pero el mundo creado, del que ahora habla, no solo es el anterior a diciembre de 1888 sino tambien el del presente. Nietzsche no renuncia a su locura sino que está satisfecho de ser un dios ya que ello le ha permitido crear su propia?

Tragedia
Caricatura
Opera
Bufonada

140)En el último mensaje que Nietzsche escribe, el 4 de enero de 1889, a Peter Gast firma como el crucificado. Tampoco esta firma deja de tener su lógica. Es evidente que él se siente como alguien que ha sido crucificado de forma lenta durante toda su vida. No se puede pensar, por tanto, que Nietzsche, al llegar a la locura, se retracte un ápice en su lucha en contra del cristianismo. No hay que olvidar que al final del Ecce homo, Nietzsche, despues de utilizar la maldición eclesiástica de Voltaire, Ecrasez l'infame, añade, ¿Se me ha entendido?, para finalizar diciendo?

Dionisos contra el crucificado
¡Sólo bufón!
¡Sólo poeta!
Muerte al Papa

141)En enero de 1889, Nietzsche, en pleno día, se abraza llorando a un caballo de un coche de plaza sin querer soltarse. Los gendarmes lo recogen y lo llevan al lugar en donde se hospeda. Nietzsche, abandonado por todos, incluso por su propia razón, ya sólo encuentra consuelo en una criatura irracional. Pero, en relación a este suceso, tampoco se puede olvidar que en los fragmentos de un drama que Nietzsche había compuesto en Basilea, el personaje principal de su obra moría con una mujer...o con un animal. Ese personaje era?

Dionisos
Heráclito
Epicteto
Empédocles

142)Al enterarse del derrumbamiento de Nietzsche, Overbeck, acude a Turín para ayudar a su amigo. Cuando llega, el 8 de enero de 1889, se encuentra con un espectáculo espeluznante. En una esquina de su habitación, Nietzsche, se encuentra acuclillado encima de un sofá. En unos momentos llora y, en otros, prorrumpe en estridentes cantos, acompañado al piano, en dónde se proclama como sucesor de Dios. Además en la habitación, Nietszsche, jugaba a ser un?

Rey con corona
Sátiro desnudo
Cantante de ópera
Niño travieso

143)Con la ayuda de un dentista, llamado Bettmann, que convenze a Nietzsche que es un personaje real al que una multitud festiva estaba esperando en Basilea, Overvbeck, traslada al enfermo a un manicomio de esa ciudad. Despues de pasar allí una semana, Nietzsche, es trasladado a la Clínica Psiquiátrica de Jena, dirigida por el famoso catedrático Binswanger. Este profesor, que manifestó no tener tiempo para amigos de las bellas artes, no tuvo reparos, sin embargo, en presentar ante sus alumnos a Nietzsche, haciéndole realizar, ante ellos, un?

Recital poético
Ejercicio malabar
Desfile militar
Cántico religioso

144)El 24 de marzo de 1890, Nietzsche, es dado de alto en la clínica de Jena y es trasladado a la casa de su madre en Naumburg. Permanece al cuidado de su madre hasta la muerte de ésta en 1897. En julio de ese mismo año, Elisabeth, compra en Weimar la casa Silberblick en donde sitúa el Archivo Nietzsche y, con él, al pobre infeliz. Alli permanecerá Nietzshe hasta su muerte, acaecida el 25 de agosto del año?

1905
1900
1914
1910

145)Acerca del Nietzsche demente tenemos informes que proceden del dentista Bettmann, de los diarios de enfermos de Basilea y de Jena, asi como de los amigos y la madre de Nietzsche. El dentista Bettman, que acompaña a Overbeck en el traslado de Nietzsche a Basilea, señala que el paciente, al llegar a Basilea, estaba muy excitado, y que pedía constantemente?

Mujeres
Muchachos
Luz
La muerte

146)En Basilea, Nietzsche, afirma que ha tenido dos infecciones específicas. En Jena se comporta como un miembro de la realeza. Por las noches es cuando está más excitado lo que obliga a aislarle. Come sus excrementos. Orina en sus botas y bebe la orina o se hunta con ella. Proclama que, por la noche, han estado con él?

Demonios infernales
10 efebos
Ninfas aladas
24 prostitutas

147)A partir de 1892, Nietzsche, ya no podía comer por sí mismo. Tampoco se le puede sacar de paseo porque grita y golpea a todo el que se le pone a su alcance. En la primavera de 1897 sufre un ataque de apoplejía. Mientras tanto su hermana Elisabeth pasea por la ciudad de Weimar en coche y con sirviente. Nietzsche, que muere el 25 de agosto de 1900, será enterrado el día 28 de ese mismo mes, en?

Naumburg
Weimar
Röcken
Basilea

148)Se ha escrito mucho acerca de las causas de la locura de Nietzsche. Binswanger habla, como causa de la misma, de dos infecciones específicas contraidas por Nietzsche en su época de estudiante. Hoy sabemos tambien, a través de un biógrafo de Wagner, llamado Gregor-Dellin, que Nietzsche habría confesado haber contraido la sífilis en su época de estudiante y que había mantenido relaciones sexuales durante su estancia en?

Basilea
Turín
Niza
Sorrento

149)A pesar de que el psicoanálisis se ha ocupado muy poco del caso Nietzsche, es evidente que, en la locura de éste, se produce una regresión a las fases infantil y juvenil. Tiene miedo a la oscuridad; escribe a Burckhardt como si fuera un joven estudiante; a las preguntas del médico responde como si fuera un escolar. En una postal, que escribe en 1891, comete las mismas faltas con el dativo que tenía en su época de estudiante en Pforta. Reproduce esta postal, Karl Schelchta, en una obra titulada?

Vuelta a la infancia
Crónica de Nietzsche
Psicoanálisis de Nietzsche
Nietzsche en la oscuridad

150)El Archivo Nietzsche, fundado por su hermana en 1894, sufrió grandes vaivenes a través de su historia. En los años 30, con Alfred Bäumler y su obra Nietzsche der Philosoph und Politiker, comenzaría la instrumentalización de Nietzsche como precursor del nacionalsocialismo. En los años posteriores a la guerra los textos son muy críticos con Nietzsche ya que se le considera como un precursor del nazismo. En los años 60 vuelve a ser reconocido plenamente como un pensador. En 1964, Nietzsche, es reconocido como el tercer gran precursor del siglo XX, junto a Marx y Freud. En tal reconocimiento jugaron un papel fundamental, en el VI Coloquio filosófico internacional de Royaumont, los?

Existencialistas alemanes
Positivistas ingleses
Pragmáticos americanos
Estructuralistas franceses

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