SOBRE LA CIENCIA DE LA DIALÉCTICA EN EL SOFISTA DE PLATÓN
ACTIVIDAD1
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a)  Esta actividad se encuentra relacionada con los apuntes y los textos de PLATÓN referidos a la CIENCIA DE LA DIALÉCTICA. El Diálogo de Platón titulado el SOFISTA, así como los apuntes y los textos vistos en clase, y, presentes en esta página web, serán la base del trabajo.
b)  El trabajo a realizar por los alumnos consiste en lo siguiente:
1º) Consultar los apuntes y leer los textos pertenecientes al Sofista de Platón.
2º) Responder del modo más claro posible a las cuestiones siguientes: a)¿cuáles son los dos interrogantes que Platón se plantea en relación con el ser, el reposo y el movimiento? b) ¿cuáles son las tres hipótesis que Platón plantea como consecuencia de las interrogantes anteriormente señaladas? c) De las tres hipótesis anteriores ¿cuales son refutadas y cuales confirmadas?
3º) Platón aplica la ciencia de la dialéctica a los géneros del ser, el reposo, el movimiento, lo idéntico y lo distinto: ¿expón de modo claro y razonado como lleva a cabo tal aplicación? 
MATERIAL DE CONSULTA:
a) Tesis o interrogantes.(Ver Apuntes)(Ver Texto)
b) Hipótesis y consecuencias deducidas lógicamente.(Ver Apuntes) (Ver Texto)
c) Aplicación de la dialéctica al estudio de los géneros mayores.(Ver Apuntes)(Ver Textos)

Expliquemos, pues, como es posible que designemos una sola y misma cosa por medio de una pluralidad de nombres.....Así nosotros enunciamos "el hombre" aplicándole múltiples denominaciones. Así le atribuimos colores, formas, magnitudes, vicios y virtudes ..... Por otro lado, ¿nos va a estar prohibido UNIR EL SER Al REPOSO Y EL MOVIMIENTO...considerándoles incapaces de establecer ninguna alianza, como incapaces de toda participación mutua? ¿O bien, los mezclaremos en un conjunto, suponiéndolos capaces de asociarse mutuamente entre sí? ¿O bien, diremos que unos si tienen esta capacidad y los otros no la tienen?.... Intentemos deducir las CONSECUENCIAS de cada una de las siguientes hipótesis.
Platón. Sofista
Actividad1

Pongamos, pues, como afirmación de la PRIMERA HIPÓTESIS, lo siguiente:"NADA TIENE CON NADA CAPACIDAD DE COMUNIDAD DE NINGÚN GENERO". ¿Acaso no es excluir el movimiento y el reposo de toda participación en la existencia? Pues. ¿sería posible que uno de ellos exista, si no tiene nada en común con la existencia (ser)? ..... Por otro lado, esta hipótesis pone todo al revés: tanto la tesis de los que hacen que el todo se mueva, como la tesis de los que afirman que todo es Uno, lo inmovilizan, y la tesis de todos aquellos que, clasificando los seres por formas, las afirman eternamente idénticas e inmutables ... ¿Qué ocurriría, en cambio, si concedemos a todas las cosas LA CAPACIDAD DE COMUNIDAD MUTUA (2ª hipótesis).....Si fuera así, entonces el mismo movimiento vendría a ser con ello reposo absoluto, y el mismo reposo, por su parte, se movería, por el mismo hecho de que vendrían a reunirse el uno con el otro. Pues bien, es del todo imposible necesariamente, que el movimiento sea inmóvil y que el reposo sea movimiento Por lo tanto, no queda más que recurrir a la 3ª HIPÓTESIS, es decir, "UNAS COSAS SE PRESTAN A LA MEZCLA MUTUA Y TALES OTRAS LA RECHAZAN O NIEGAN"....Ahora bien, las dos primeras se nos han mostrado imposibles ..... Por lo tanto, todo el que quiera responder correctamente no puede defender más que la última.
Platón. Sofista.
Actividad1

Así pues, unas veces se da el consentimiento para la unión y otras veces se da una negativa a ello. El caso será, poco más o menos, como el de las letras ya que también en ellas hay desacuerdo entre algunas y acuerdo entre otras...Ahora bien, ¿es un cualquiera el que sabe cuáles de ellas son las que pueden tener esta comunidad, o bien le es preciso un arte? Evidentemente le será necesario el arte de la gramática....Además, ¿acaso no ocurre lo mismo en lo que toca a los tonos agudos o graves?....Pues bien, puesto que los GÉNEROS son también capaces de experimentar mutuamente mezclas semejantes...¿no precisará uno necesariamente de una ciencia para guiarle a través de los razonamientos si se quiere indicar con exactitud QUE GÉNEROS SON RECÍPROCAMENTE CONSONANTES y QUE OTROS NO SE PUEDEN SOPORTAR? Pues bien, esta ciencia, la cual me atrevería a decir, es la ciencia suprema ciencia que divide las cosas por géneros y que no toma en manera alguna por otra una forma que es idéntica, ni toma por idéntica una forma es distinta. ¿Acaso no vamos a decir nosotros que esta es la obra característica CIENCIA DIALÉCTICA?
Platón. Sofista.
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TEXTO4

APLICACIÓN DE LA CIENCIA DE LA DIALÉCTICA AL ESTUDIO DE LOS GÉNEROS MAYORES: Ser, reposo, movimiento.
(¿En qué sentido admiten mezcla mutua y en que sentido lo rechazan?)

Entre los GÉNEROS, unos se prestan a una comunidad reciproca y las otras no..... No nos queda más remedio que dejarnos conducir por el hilo de la argumentación, y ver, en primer lugar, como "son" ellos tomados independientemente, y luego, en que medida son susceptibles de recíproca comunidad Pues bien, los GÉNEROS MAYORES son: EL SER, EL REPOSO, Y el MOVIMIENTO. Ahora bien, parece evidente que estos dos últimos no pueden mezclarse el uno con el otro. Sin embargo, el ser se mezcla con los dos; a fin de cuentas, en efecto, los dos "son'·. Pero, además, cada uno de ellos es distinto de los dos restantes y es idéntico a sí mismo. Ahora bien, ¿qué acabamos de expresar al decir este "idéntico" y este 'distinto"? ¿Son estos dos géneros diferentes de los tres primeros aún cuando mezclados siempre necesariamente con ellos? ¿Hemos, pues, de considerar en ellos cinco series y ya no tres, o bien este "idéntico" y este "distinto" serán más bien, sin advertirlo nosotros, nombres que nosotros damos a alguno de los términos precedentes? Platón. Sofista.
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TEXTO5
EL CONCEPTO DE "PARTICIPACIÓN" EXPLICA LA MEZCLA MUTUA Y EL RECHAZO DE LOS GÉNER0S.

He aquí, pues, lo que hemos de decir de estas CINCO FORMAS, volviéndolas a tomar una por una. En primer lugar, respecto al MOVIMIENTO, hemos de decir que es absolutamente distinto del reposo (no-es)....y que, sin embargo, "es", por el hecho de participar del ser....Añadamos aún a esto que el Movimiento es distinto de "lo idéntico" y que, por tanto, no-es lo idéntico ... y, sin embargo, es idéntico lógicamente, puesto que participa de lo idéntico. Por consiguiente, nos encontramos con que el movimiento es pues idéntico y no-es "lo idéntico". Hemos de convenir en ello y no enfadarnos en absoluto. Y es que cuando hablamos de lo idéntico y no idéntico no lo hacemos bajo los mismos puntos de vista. Cuando lo llamamos "lo idéntico", lo que hace que lo llamemos así es su PARTICIPACIÓN en lo idéntico en relación consigo mismo. Cuando negamos que sea lo "idéntico", lo hacemos a consecuencia de la comunidad que tiene con "lo distinto".
Platón. Sofista.
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TEXTO6
TODOS LOS GÉNEROS PARTICIPAN DEL SER Y del NO-SER

Es necesario que haya un ser del no-ser, no solamente en el movimiento sino en toda la serie de los géneros. En toda esa serie, en efecto, la naturaleza de lo distinto hace que cada uno de ellos sea distinto del ser y que, por ello mismo, sea no-ser. Por consiguiente, todos, desde este punto de vista, diremos con corrección que son siempre y en todo no-ser. Y, por el contrario, puesto que ellos participan del ser, diremos que son ser.
Platón. Sofista.