Examen Fª Medieval

Tomás de Aquino

1)Según Tomás de Aquino, la ciencia teórica Fisico-natural hace abstracción de la materia:
Prima Individual sensible Común sensible
2)Según Tomás de Aquino, la ciencia teórica Fisico-natural se centra en el estudio de la materia:
Común sensible Común inteligible Individual sensible
3)Según Tomás de Aquino, sería objeto de estudio de la ciencia teórica Físico-natural:
Extensión Figura Color
4)Según Tomás de Aquino, la ciencia teórica de la Matemática hace abstracción de la materia:
Común sensible Común inteligible Prima
5)Según Tomás de Aquino, la ciencia teórica de la Matemática se centra en el estudio de la materia:
Común inteligible Común sensible Individual inteligible
6)Según Tomás de Aquino, sería objeto de estudio de la Matemática:
Movimiento Extensión Color
7)Según Tomás de Aquino, la ciencia teórica de la Metafísica hace abstracción de la materia:
Común sensible Común inteligible Común sensible+inteligible
8)Según Tomás de Aquino, sería objeto de estudio de la Metafísica:
Substancia Movimiento Figura
9)La Metafísica es, según Tomás de Aquino, la ciencia del ser en cuanto ser. El ser es sinónimo de:
Genero Especie Análogo
10)La Metafísica es, según Tomás de Aquino, la ciencia del ser en cuanto ser. El ser es sinónimo de:
Trascendental Transcendente Transcendental
11)La Metafísica es, según Tomás de Aquino, la ciencia del ser en cuanto ser. El ser es sinónimo de:
Esfera Eternidad Substancia
12)Tomás de Aquino define la Substancia de varias formas. Una de las definiciones es: Esencia a la que conviene ser per se . En esta definición, per se, es sinónimo de algo que existe como:
Causa sui Acompañante accidentes Lo accidental
13)Tomás de Aquino define la Substancia de varias formas. Una de las definiciones es: dicitur cuius actus es substare . En esta definición, substare, es sinónimo de algo que existe como:
Soporte Accidente Esencia
14)Tomás de Aquino define la Substancia de varias formas. Una de las definiciones es: Esencia a la que conviene ser per se . En esta definición, lo que prima es el componente:
Ontológico Actuación Lógico
15)Tomás de Aquino define la Substancia de varias formas. Una de las definiciones es: dicitur cuius actus es substare . En esta definición, lo que prima es el componente:
Lógico Ontológico Mental
16)Tomás de Aquino pensaba que la substancia, en su dimensión ontológica, se rige por el principio del operari sequitur esse. Tal principio implica que la substancia no es algo estático sino cambiante: ¿Cuáles serían las dos clases de cambios en la Substancia?
Accidentales-Substanciales Potenciales-ActualesRotación-Inercia
17)Según Tomás de Aquino,en toda substancia tiene que haber dos principios constitutivos:
Entelequia 1ª-2ª Materia-Acto puro Forma Substancial-Materia 1ª
18)Segun Tomás de Aquino, el principio que permite que un ser esté situado dentro de la clase específica a la que pertenece es:
Materia 1ª Acto puro Forma substancial
19)Según Tomás de Aquino, aquello que es totalmente indeterminado y potencial, que no posee ninguna forma definida, pero que tiene la capacidad de recibirlas todas, es:
Forma Pura Acto puro Materia 1ª
20)Según Tomás de Aquino, cada substancia, aún encontrándose dentro de una especie determinada, es algo individual dentro de tal especie.Lo que permite tal individuación es la existencia de la materia:
Signate cuantitate Signate cualitate Signate caritate
21)Según la Metafísica de Tomás de Aquino, en todas las realidades diferentes a Dios, se da el proceso de:
Potencia-Acto Materia-Forma Vida-Muerte
22)Según la Metafísica de Tomás de Aquino, en todas las realidades de nuestro mundo, además del proceso de potencia-acto, se produce tambien el de:
Esencia-Existencia Vida-Muerte Materia-Forma
23)Según la Metafísica de Tomás de Aquino, en las substancias intelectuales (alma, ángeles) está presente el proceso de:
Forma-Materia 1ª Forma-Acto puro Potencia-Acto
24)Según la Metafísica de Tomás de Aquino, en la substancia intelectual (Dios), el compuesto esencia-existencia: No existe Existe Es Potencial
25)Según la Metafísica de Tomás de Aquino, un ángel , no podría ser blanco o negro, alto o bajo, gordo o delgado, niño o joven, debido a que en ellos no está presente:
Materia Forma Substancia
26)Según Tomás de Aquino, en un ser finito, esencia y existencia son algo:
Identificable Diferenciable Idealizable
27)Según Tomás de Aquino, el compuesto de esencia-existencia es algo:
Real Mental Físico
28)Esencia y existencia, en tanto en cuanto realidades mentales, nos situaría ante dos conceptos que podrían ser:
Diferenciables Separables Identificables
29)Esencia y existencia, en tanto en cuanto algo real, nos situaría ante dos conceptos que podrían ser:
Identificables Diferenciables Mentales
30)En el argumento ontológico (S.Anselmo) sobre la existencia de Dios esencia y existencia son:
Identificables Separables Diferenciables
31)El argumento ontológico (S.Anselmo) sobre la existencia de Dios tiene una base:
A posteriori Empírica A priori
32)Las 5 vías demostrativas de la existencia de Dios, en Tomás de Aquino, tienen como rasgo común el partir de la experiencia:
Inteligible Interior Sensible
33)Las 5 vías demostrativas de la existencia de Dios, en Tomás de Aquino, tienen como rasgo común el participar del principio de:
Necesidad Contingencia Causalidad
34)La Primera Vía sobre la existencia de Dios es denominada por Tomás de Aquino como Vía:
Manifiestior Lactea Videntis
35)La Primera Vía sobre la existencia de Dios, en Tomás de Aquino, considera a los seres como algo:
Pasivo Activo Contingente
36)En la Segunda Vía sobre la existencia de Dios, en Tomás de Aquino, se considera a los seres como algo:
Pasivo Necesario Activo
37)En la Primera Vía sobre la existencia de Dios, en Tomás de Aquino, se supone la existencia de un primer motor que actúa, en relación con un tiempo:
Pasado Futuro Presente
38)En la Primera Vía sobre la existencia de Dios, en Tomás de Aquino, la idea de regreso al infinito en el tiempo:
No está presente Está presente Es absurdo
39)En la Segunda Vía sobre la existencia de Dios, en Tomás de Aquino, la idea de regreso al infinito del tiempo en el orden horizontal es:
Posible Imposible Absurdo
40)Según Tomás de Aquino, desde el punto de vista de la Filosofía, la eternidad del Mundo es algo:
Imposible Posible Absurdo
41)En la Segunda Vía tomista sobre la existencia de Dios, se niega la posiblidad del regreso al infinito en el orden temporal:
Vertical Horizontal Futuro
42)Los seres que, en la Segunda Vía tomista no son causa sui , poseen una realidad:
Necesaria Formal Contingente
43)En la Tercera Via tomista sobre la existencia de Dios, los seres que pueden existir o no existir son realidades:
Necesarias Causa sui Contingentes
44)En la Cuarta Via tomista sobre la existencia de Dios, el punto de partida es la existencia (dentro del mundo de los seres) de diferentes grados de:
Sabiduría Bondad Perfección
45)En la Cuarta Vía tomista sobre la existencia de Dios, se percibe una clara influencia de:
Platón Aristóteles Parménides
46)En la Quinta Vía para la demostración de la existencia de Dios,la idea central es la:
Finalidad Contingencia Perfección
47)Según Tomás de Aquino, Dios, además de existencia, posee ciertos atributos (esencia). Para poder decir algo sobre su esencia debemos basarnos en los datos:
Inteligibles Revelados Sensibles
48)Tomás de Aquino afirma que a partir de los datos que nos proporcionan las 5 vías ya podríamos saber algo acerca de la esencia divina. Asi, por ejemplo, los datos de la 1ª Vía nos permitirían saber que Dios es:
Causa 1ª Perfecto Inmovil
49)Además de las 5 vías demostrativas de la existencia de Dios, Tomás de Aquino, afirma que existen otros mecanismos que nos permiten saber cosas sobre su esencia . Uno de esos mecanismos consiste en negar en Dios aquellos atributos que encontramos en las criaturas: ¿Cómo denomina a ese mecanismo?
Vía remotionis Vía demolitionis Vía negationis
50)Según Tomás de Aquino, las ideas positivas (Bondad, sabiduría...) sobre la esencia divina lo representan de un modo:
Análogo Unívoco Equívoco
51)Según Tomás de Aquino existen dos clases de analogía. Una de ellas es la de Proporción: ¿Cuál es la otra?
Proporcional Proporcionalidad Proporcionable
52)Cuando muchos términos (animal sano, medicina sana, aspecto sano) guardan relación con uno sólo , estaríamos ante una analogía de:
Proporción Proporcionalidad Proporcionabilidad
53)Según Tomás de Aquino, cuando atribuimos a Dios conceptos positivos de caracter metafórico, como, por ejemplo, Dios es el sol, estaríamos ante una analogía de:
Proporción Proporcionalibilidad Proporcionalidad
54)Según Tomás de Aquino, la forma substancial (alma) que confiere al ser humano su corporeidad y sus operaciones de tipo vegetativo, sensitivo e intelectual, tiene un caracter:
Dual Plural Único
55)Según Tomás de Aquino, la facultades vegetativa y sensitiva tienen, con el cuerpo, una dependencia:
Extrínseca Casual Intrínseca
56)Según Tomás de Aquino, la facultad intelectiva no depende del cuerpo:
Intrinsecamente Casualmente Extrinsecamente
57)Según Tomás de Aquino, los poderes de nutrición, crecimiento y reproducción están relacionados con la Facultad:
Vegetativa Sensitiva Reproductiva
58)La Facultad Sensitiva comprende los 5 sentidos externos y 4 sentidos internos. Son sentidos internos, además de la imaginación y la memoria, el:
Uso de razón Preconsciens-Inconsciens Sensus communis-Vis aestimativa
59)Según Tomás de Aquino, además de las tendencias cognoscitivas del alma, existen tambien tendencias:
Instintivas Imperativas Apetitivas
60)Según Tomás de Aquino, el sentido que nos permite diferenciar un color de un sonido es:
Sensus communis Vis aestimativa Vis memorativa
61)Según Tomás de Aquino la capacidad que permite a un ser vivo el percibir lo que puede resultarle útil o nocivo es:
Vis aestimativa Sensus communis Vis memorativa
62)Según Tomás de Aquino, la Voluntad se diferencia del apetito sensitivo porque desea:
Bien común Bien general Bien particular
63)En la actuación de la Voluntad, según Tomás de Aquino, no existe necesitas coaccionis sino necesitas :
Naturalis Contingentis Providentialis
64)Según Tomás de Aquino, el libre albedrío es una parte de la Voluntad, centrado en:
Conservación Deliberación Decisión
65)La Filosofía de Tomás de Aquino es:
Voluntarista Existencialista Intelectualista
66)En relación con el tema de la inmortalidad del alma, Aristóteles, diferenciaba entre Alma y Entendimiento afirmando que la 1ª era mortal, mientras que el Entendimiento era inmortal: ¿Cómo denominó a ese Entendimiento?
Paciente Causal Agente
67)Según Tomás de Aquino no existe diferencia entre Alma y Entendimiento . El alma, aunque creada, es inmortal. No depende intrinsecamente del cuerpo. De todos modos, cuando está unida al cuerpo unicamente puede conocer, converténdose ad :
Phantasmata Eikones Verecundiam
68)Cuando el alma se separa del cuerpo es capaz de conocerse a sí misma, a las otras almas y a Dios. Según Tomás de Aquino, el estado de separación del alma y su estado de conocimiento es:
Praeter naturam Pro naturam Contra naturam
69)En la Teoría del Conocimiento tomista el punto de partida es el ámbito de:
Imaginación Intelecto Sentidos
70)En la Teoría del Conocimiento tomista el proceso de Abstracción permite alcanzar el ámbito de las ideas universales. En tal proceso intervienen el Entendimiento agente y el Entendimiento paciente. La función del Entendimiento agente es la iluminar el phantásmata y abstraer de él:
Especie sensible Especie expresa Especie inteligible
71)Según Tomás de Aquino, la intervención del Entendimiento agente en el proceso de abstracción permitiría:
Abstraer Universal Conocer Universal Abstraer Particular
72)Según Tomás de Aquino, la iluminación ejercida por el Entendimiento agente permite que se revele el contenido potencialmente formal presente en el ámbito de:
Phantásmata Sentidos Sensus communis
73)Según Tomás de Aquino, además de iluminar, el Entendimiento agente produce en el Entendimiento paciente:
Especie impresa Especie expresa Especie formal
74)Según Tomás de Aquino, ante la especie producida por el E. Agente,el Entendimiento Paciente reacciona con la formulación del verbum mentis, es decir, de la Especie:
Impresa Expresa Formal
75)Según Tomás de Aquino, el Entendimiento agente abstrae el Universal:
Directo Reflejo Complejo
76)Según Tomás de Aquino, el Entendimiento paciente conoce el Universal:
Directo Compejo Reflejo
77)Según Tomás de Aquino, el Entendimiento agente está en acto respecto de:
Materia Sensible común Phantásmata
78)Según Tomás de Aquino, el Entendimiento paciente está en potencia respecto de lo:
Sensible en acto Particular en acto Inteligible en acto
79)Según Tomás de Aquino, las ideas abstractas o conceptos, en relación con el acto de conocer, son:
Medios Objetos Sujetos
80)Según Tomás de Aquino, las ideas abstractas o conceptos son:
Id quo inteligitur Id quod inteligitur Id quid inteligitur
81)Según Tomás de Aquino, aunque la mente lo que conoce primeramente es lo universal y no lo particular, tal proceso implica, sin embargo, la necesidad de convértere ad phantásmata. En este contexto, la mente conoce lo particular de modo:
Directo Subliminal Indirecto
82)La Teoría moral de Tomás de Aquino sigue a la de Aristóteles en su:
Ideología Escatología Teleología
83)En su Teoría moral, Tomás de Aquino, diferencia entre actos del hombre y actos humanos. Los actos libres son los:
Actos humanos Actos del hombre Actos Reflejos
84)Según Tomás de Aquino, la Voluntad tiene por objeto el Bien universal. Aristóteles situaba la consecución de tal Bien o Felicidad en el ámbito de:
Intelecto Dios Otra vida
85)Según Tomás de Aquino, la Voluntad tiene por objeto el Bien universal. ¿Dónde sitúa la consecución de tal Bien?:
Otra vida Intelecto Virtudes morales
86)Según Tomás de Aquino, las virtudes que inclinan a la parte apetitiva del alma a actúar según razón son:
Intelectuales Morales Teologales
87)Según Tomás de Aquino, la ciencia y la sabiduría serían virtudes:
Intelectuales Apetitivas Morales
88)Según Tomás de Aquino, las Virtudes Morales son:
Intelectuales Teóricas Término medio
89)Según Tomás de Aquino, la razón divina en cuanto dirige todos los actos y movimientos del Universo es:
Ley Necesaria Ley Positiva Ley Eterna
90)Según Tomás de Aquino, los seres humanos podrían tener acceso al conocimiento de la razón divina y de sus designios. Tal conocimiento el hombre lo puede adquirir a través de:
Revelación Ley Positiva Ley Natural
91)Según Tomás de Aquino, del estudio de la naturaleza humana pueden deducirse una serie de preceptos naturales como son: la preservación de la vida , la propagación especie , la vida en sociedad y la busqueda de:
La verdad Felicidad Epojé
92)Tomás de Aquino habla de la ley que Dios revela imperfectamente a los judios y perfectamente a través de Cristo: ¿Cuál es esa ley?
Ley divina positiva Ley divina revelada Ley humana positiva
93)Tomás de Aquino afirma que la ley natural debería hacerse explicita a través de decretos promulgados por los hombres. Ello daría lugar a la aparición de leyes humanas:
Legislativas Naturales Positivas
94)Según Tomás de Aquino, las leyes humanas son verdaderas cuando reflejan a la Ley:
Positiva Legislativa Natural
95)Según Tomás de Aquino, las leyes humanas deberían de ser, en último término, un reflejo de la ley:
Eterna Biblica Natural
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