DESCARTES (1596-1650)

EXAMEN

1)Una de las diferencias existentes entre la filosofía medieval y la filosofía moderna se percibe en el ámbito de la expresión:
Lógica Literaria Fé
2)Otra de las diferencias existentes entre la filosofía medieval y la filosofía moderna, reside en que la fª moderna hace uso de la lengua:
Vernácula Griega Bernácula
3)Otra de las diferencias entre la filosofía medieval y la filosofía moderna reside en que la fª moderna abandona:
Clásicos Fé Comentarios
4)Otra de las diferencias entre la filosofía medieval y la filosofía moderna, reside en que los filósofos modernos son, en relación con las Universidades:
Dependientes Profesores Independientes
5)Otra de las diferencias entre la filosofía medieval y la filosofía moderna, reside en que la fª moderna se independiza totalmente de:
Metafísica Ciencia Teología
6)La afirmación de que lo que define esencialmente al Racionalismo moderno es su confianza en el uso de la razón es:
Incorrecto Correcto Válido
7)Decir que lo que define esencialmente el Racionalismo moderno es su negación de la idea de Dios, es:
Incorrecto Verdadero Ambigüo
8)La afirmación de que lo que define esencialmente al Racionalismo moderno es la defensa de un ideal deductivo análogo al método de la física, es:
Correcto Ambigüo Incorrecto
9)La afirmación de que lo que define esencialmente al Racionalismo moderno es la defensa de un ideal deductivo análogo al método de la matemática, es: :
Incorrecto Ambigüo Correcto
10)La afirmación cartesiana de que debemos evitar la precipitación y la prevención, está relacionada con la regla de:
Evidencia Síntesis Enumeración
11)La afirmación cartesiana de que no deberíamos comprender en nuestros juicios nada más que lo claro y distinto, estaría relacionada con la regla de:
Evidencia Análisis Síntesis
12)La afirmación de Descartes de que en toda investigación filosófica, deberíamos dividir cada una de las dificultades en tantas partes como fuera posible, estaría relacionada con la regla de:
Síntesis Análisis Enumeración
13)La afirmación de Descartes de que deberíamos conducir por orden nuestros pensamientos desde los más simples a los más compuestos, estaría relacionada con la regla de:
Síntesis Evidencia Enumeración
14)La afirmación cartesiana de que deberíamos realizar revisiones tan generales hasta estar seguros de no haber omitido nada, estaría relacionada con la regla de:
Análisis Síntesis Enumeración
15)Según Descartes, una de las características de la Duda Metódica, es la de ser:
Práctica Universal Particular
16)Según Descartes, una de las características de la Duda Metódica, es la de ser:
Provisional Distinta Clara
17)Según Descartes, una de las características de la Duda Metódica, es la de ser:
Clara-Distinta Ambigüa Teorética
18)La Duda Metódica cartesiana abarca, además del mundo de los sentidos, el de los:
Deseos Valores Sueños
19)La Duda Metódica cartesiana abarca, además del mundo de los sentidos el de la:
Moral Fé Matemática
20)Descartes aplica la hipótesis del genio maligno en el ámbito de:
Matemática Sentidos Sueños
21)En la expresión cartesinana Pienso, luego existo, el existo se refiere a la existencia de:
Pensamiento Cuerpo Sensaciones
22)Cuando Descartes afirma: puedo aceptar como regla general que aquellas cosas que concebimos de modo claro y distinto son todas verdaderas está expresando:
Regla evidencia Círculo vicioso Criterio general certeza
23)En relación con la cuestión de si es más cognoscible lo corporeo o el pensamiento, Descartes, piensa que lo es:
Lo corporeo Las cosas que vemos El pensamiento
24)En la investigación que Descartes realiza para averigüar si es más cognoscible el pensamiento o lo corporeo, se centra en el estudio de un cuerpo concreto (cera). En este cuerpo, su sabor y su olor, son cualidades:
Secundarias Sensibles Primarias
25)En la investigación que Descartes realiza para averigüar si es más cognoscible el pensamiento o lo corporeo, se centra en el estudio de un cuerpo concreto (cera). En este cuerpo, su extensión, sería una cualidad:
Primaria Secundaria Accidental
26)Según Descartes, la facultad que nos informa acerca de que un cuerpo, aún cambiando en sus cualidades secundarias, sigue siendo el mismo cuerpo, es:
La vista El pensamiento El sentido común
27)Según Descartes, la facultad que nos informa acerca de que un cuerpo puede tener diferentes formas de extensión, es:
Pensamiento Vista Sentido común
28)Según Descartes, la facultad que causa en nosotros una noción clara y distinta de lo que un cuerpo es, se llama:
Imaginación Sentidos Pensamiento
29)Descartes considera las ideas como:
Innatas-Representativas Modos pensamiento-Juicios Juicios-Imágenes
30)Según Descartes, las ideas propiamente dichas son:
Juicios Innatas Modos pensamiento
31)Las ideas como juicios o imágenes de las cosas son divididas por Descartes en Adventicias, Facticias e Innatas. En el estudio de las Ideas adventicias: ¿qué nos llevaría a pensar que las ideas son iguales a las cosas y éstas son la causa de las ideas?
Luz natural Imaginación Naturaleza
32)Descartes refuta la hipótesis de que las ideas son iguales a las cosas. Para ello se sirve del ejemplo del sol. Pues bien, la idea que tenemos acerca de su naturaleza y el sol que vemos, sería:
Igual Parecida Diferente
33)Para refutar la hipótesis de que las cosas son la causa de las ideas, Descartes, establece el principio siguiente: tiene que haber las mismas cualidades en el efecto que en la causa. Pues bien, según este principio, el sujeto podría ser causa de ideas como:
Dios Lo infinito Cuerpos
34)Para refutar la hipótesis de que las cosas son la causa de las ideas, Descartes, establece el principio siguiente: tiene que haber las mismas cualidades en el efecto que en la causa. Pues bien, según este principio, el sujeto podría ser causa de ideas como:
Angeles Dios Lo infinito
35)Para refutar la hipótesis de que las cosas son la causa de las ideas, Descartes, establece el principio siguiente: tiene que haber las mismas cualidades en el efecto que en la causa. Pues bien, según este principio, el sujeto podría ser causa de ideas como:
Hombres Lo infinito Dios
36)Para refutar la hipótesis de que las cosas son la causa de las ideas, Descartes, establece el principio siguiente: tiene que haber las mismas cualidades en el efecto que en la causa. Pues bien, según este principio, el sujeto no podría ser causa de ideas como:
Angeles Alma Dios
37)En relación con la idea de Dios, Descartes se plantea dos cuestiones: a)si uno mismo puede ser la causa de tal idea. b)si uno mismo podría existir con tal idea si, al mismo tiempo, Dios no existiese. Pues bien, en relación con la 1ª cuestión, uno mismo no podría ser causa del tal idea porque uno es finito y Dios es infinito, lo que demostraría que Dios existe porque:
Es substancia Es infinito Es causa
38)En relación con la idea de Dios, Descartes se plantea dos cuestiones: a)si uno mismo puede ser la causa de tal idea. b)si uno mismo podría existir con tal idea si, al mismo tiempo, Dios no existiese. Pues bien, en relación con la 2ª cuestión, uno mismo no podría ser causa de su existencia con la idea de Dios porque conservación y creación unicamente difieren en:
El pensamiento Las creaturas Lo infinito
39)En relación con la idea de Dios, Descartes se plantea dos cuestiones: a)si uno mismo puede ser la causa de tal idea. b)si uno mismo podría existir con tal idea si, al mismo tiempo, Dios no existiese. Pues bien, en relación con la 2ª cuestión, no pueden ser causas menos perfectas que Dios las que han puesto en mí su idea porque tiene que haber, al menos, igual realidad entre:
Causa-Efecto Substancia-Extensión Substancia-Pensamiento
40)La expresión siguiente: la idea de Dios me es innata como puede serlo la idea que tengo de mi mismo es, en Descartes, una afirmación:
Correcta Incorrecta Inexistente
41)La expresión siguiente: la idea de Dios es como el signo del artífice impreso en su obra es, en Descartes, una afirmación:
Correcta Falsa Inexistente
42)Según Descartes el error en los razonamientos es:
Humano Negación Privación
43)Según Descartes, es un misterio indescifrable el comprender los motivos de porque Dios nos creó así. Esta comprensión revelaría que, dentro de la Física, sería absurdo defender la existencia de causas:
Materiales Formales Finales
44)Según Descartes, los errores nacen del mal uso de:
Intelecto Voluntad Intelecto+Voluntad
45)Descartes fundamenta el argumento ontológico, sobre la existencia de Dios, en ideas:
Internas Externas Facticias
46)En el argumento ontológico sobre la existencia de Dios, Descartes, concibe las ideas de triangulo y de un ser absolutamente perfecto como:
Internas Válidas Innatas
47)Según Descartes, entre esencia y existencia la coincidencia es algo:
Necesario Imposible Posible
48)En la idea de triángulo la coincidencia entre esencia y existencia es algo:
Necesario Posible No necesario
49)La expresión siguiente: el pensamiento no impone necesidad a las cosas sería, en Descartes, una afirmación:
Correcta Incorrecta Inexistente
50)Según Descartes, de la posesión en mí de la idea de triángulo se sigue necesariamente:
Tiene 3 lados Existe Es innata
51)La expresión: de la posesión en mí de la idea de monte al que acompaña siempre un valle se sigue necesariamente que existen montes y valles, sería, según Descartes, una afirmación:
Correcta Incorrecta Inexistente
52)La expresión: de la posesión en mí de la idea de un ser perfecto se sigue que existe necesariamente sería, según Descartes, una afirmación:
Correcta Incorrecta Imposible
53)Despues de demostrar,según Descartes de un modo irrefutable, la existencia de Dios, Éste se convierte en garantía de la verdad con lo que desaparece la duda sobre las verdades:
Sensibles Inteligibles Sensibles+Inteligibles
54)Según algunos, la expresión cartesiana siguiente: por lo tanto, veo que la certidumbre y la verdad de toda ciencia dependen tan sólo del conocimiento de Dios, de modo que nada podría conocer perfectamente antes de que lo hubiera conocido a Él, demostraría que Descartes cae en:
Falacia Sofisma Círculo vicioso
55)Según Descartes, la Imaginación es diferente del Intelecto porque la 1ª necesita de un peculiar:
Sentido interno Estado de animo Esfuerzo de animo
56)Según Descartes, la Imaginación es diferente del Intelecto porque la 1ª, en relación con el espíritu es algo:
Accidental Esencial Necesario
57)Según Descartes, la Imaginación es diferente del Intelecto porque la 1ª se:
Vuelve al cuerpo Concentra en sí Separa del cuerpo
58)Según Descartes, a través de los sentidos internos percibiríamos:
Cualidades primarias Placer-Dolor Cualidades secundarias
59)Según Descartes, a través de los sentidos externos percibiríamos las cualidades:
Primarias Secundarias Primarias+Secundarias
60)La expresión siguiente: mi existencia radica en ser una substancia extensa es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Incorrecta Válida Correcta
61)La expresión siguiente: mi existencia radica en ser una substancia pensante es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Correcta Falsa Inexistente
62)La expresión siguiente: poseo una idea clara y distinta acerca de la substancia extensa es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Incorrecta Correcta No válida
63)La expresión siguiente: no poseo una idea clara y distinta acerca de la substancia extensa es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Incorrecta Válida Correcta
64)La expresión siguiente: el pensamiento no puede existir sin el cuerpo es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Correcta Verdadera Incorrecta
65)La expresión siguiente: cualidades como el movimiento y la extensión existen como esenciales en la substancia corporea no inteligible es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Incorrecta Inexistente Correcta
66)La expresión siguiente: existe en mí una facultad activa de producir ideas es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Incorrecta Falsa Correcta
67)La expresión siguiente: no existe en mí una facultad activa de producir ideas es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Incorrecta Correcta Válida
68)La expresión siguiente: existe en mi una facultad pasiva de recibir ideas aún sin mi consentimiento es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Correcta Incorrecta Inexistente
69)La expresión siguiente: no existe en mí una facultad pasiva de recibir ideas sin mi consentimiento es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Correcta Válida Incorrecta
70)La expresión siguiente: las cosas corporeas existen per se es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Incorrecto Falso Correcto
71)La expresión siguiente: las cosas corporeas no existen per se es, en la Filosofía cartesiana, una afirmación:
Incorrecta Correcta Válida
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