USO EMPÍRICO Y USO TRASCENDENTAL
Kant
Kant Critica de la razón pura Analítica trascendental
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USO EMPÍRICO Y USO TRASCENDENTAL |
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El territorio del
entendimiento puro...es una isla que ha sido encerrada
por la misma naturaleza entre límites invariables. Es el territorio de la
verdad...y está rodeado por un océano ancho y borrascoso, verdadera
patria de la ilusión, donde algunas nieblas y algunos hielos que se
deshacen....producen la apariencia de nuevas tierras y engañan una y otra
vez con vanas esperanzas al navegante ansioso de descubrimientos.. Antes
de aventurarnos en ese mar sería conveniente echar un vistazo al mapa del
territorio que queremos abandonar e indagar pirmero si no podríamos acaso
contentarnos con lo que contiene.....A partir de lo visto en la análitica
podría hacerse brevemente el balance siguiente....Todo cuanto nuestro
entendimiento extrae de sí mismo no lo tiene para otro fín....que el del
uso exclusivamente empírico. Los principios del entendimiento puro, sean constitutivos
a priori (como los matemáticos) o meramente reguladores
(como los dinámicos), no contienen sino el esquema de la experiencia
posible.. Sus reglas constituyen la base de la concordancia de nuestro
conocimiento con los objetos.....Por ello, el uso que el entendimiento
puede hacer de todos sus pirncipios a priori, de todos su conceptos, es un
uso empírico, nunca trascendental....El uso
trascendental de un concepto consiste en referirlo a cosas en general
y en sí mismas, mientras que el uso empírico de ese mismo concepto
consiste en referirlo sólo a los fenómenos. La imposibilidad de otro uso
se ve clara....y es que lo que se exige de todo concepto es lo siguiente.
Lo primero es la forma lógica del mismo. En segundo lugar, se le exige la
posibilidad de darle un objeto...Ahora bien, no podemos suministrar un
objeto al concepto sino mediante la intuición....Asi pues, aún siendo
posibles a priori, todos los conceptos, y con ellos todos los principios,
se refieren a intuiciones empíricas, es decir, a datos de una experiencia
posible. De no ser así se reducen a un juego de la imaginación o del
entendimiento. Veamos como ejemplo los conceptos de las matemáticas....Estas
tienen su soporte en el concepto de magnitud y en el número, pero su vez,
necesitan del espacio como base a priori de la representación de la
magnitud y de los dedos de la mano como base intuitiva que permte contar
los números.....Lo mismo ocurre con las categorías... No podemos dar una
difinición real de ninguna de ellas,,,sin descender inmediatamente a las
condiciones de la sensibilidad.....Si prescindimos de esas condiciones
desaparece toda significación, es decir, toda referencia al objeto...Nos
sería imposible de explicar, por ejemplo, el concepto de magnitud,
de realidad, de substancia,
de causa o de comunidad o
acción recíproca. Kant Critica de la razón pura Analítica trascendental
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ISLA
Kant compara aqui el territorio del entendimiento
puro con una isla que ha sido encerrada por la misma naturaleza entre
límites invariables. Esa isla representa el territorio de la verdad que
puede ser conocidada, pero está rodeado por un océano ancho y
borrascoso, verdadera patria de la ilusión, (metafísica) donde algunas
nieblas y algunos hielos que se deshacen producen la apariencia de nuevas
tierras y engañan una y otra vez con vanas esperanzas al navegante
ansioso de descubrimientos. Este navegante ansioso no es otro que la razón
que aspira a sobrepasar lo limites de la verdad posible (representados por la
isla) para aventurarse fuera de lo fenoménico e intentar conocer
lo nouménico. Según Kant, antes de aventurarnos en ese océano
borrascoso, mar de la metafísica y de las ideas de la razón,
sería conveniente echar un vistazo al mapa del territorio que queremos
abandonar (es decir, el ámbito de la sensibilidad y el del entedimiento)
para indagar pirmero si no podríamos acaso contentarnos con lo que ámbos
contienen.
Uso empírico y trascendental
ANALÍTICA
Kant se refiere aquí a lo tratado en la analítica trascedental.
Recuérdese que en esta parte de la Crítica de la razón pura, Kant,
lleva a cabo una deducción metafísica
y trascendental de las categorías en la analítica
de los conceptos y, con el objeto de responder a la pregunta de cómo es
posible que exista concordancia entre los conceptos y los objetos, lleva
a cabo (analítica de los principios) una indagación acerca de la naturaleza de
los esquemas trascendentales y de los principios
puros del entendimiento.
Uso empírico y trascendental
CONSTITUTIVOS
Kant se refiere a los axiomas de la
intuición y a las anticipaciones de la
percepción. Tales principios del entendimiento
puro son, según Kant, constitutivos a priori, tienen certeza
intuitiva y son matemáticos.
Uso empírico y trascendental
REGULADORES
Kant se refiere a las analogías de la
experiencia y los postulados del pensamiento
empírico en general. Tales principios del entendimiento puro son,
según Kant, reguladores, tienen certeza demostrativa y son dinámicos.
Uso empírico y trascendental
USO EMPIRICO
Según Kant de los conceptos puros o categorías y de los principios
puros del entendimiento debe hacerse siempre un uso empírico y no
trascendental. Esto implica que los conceptos y los principios
deberían aplicarse siempre a los fenómenos. Asi, por ejemplo, el concepto
de magnitud, en su uso empirico, exige la existencia de la
repetición de momentos en el tiempo. Ahora bien, el tiempo pertenece
al ámbito de lo fenoménico. Por lo tanto, para que el concepto de magnitud
tenga significado y validez objetiva, debe aplicarse siempre en el ámbito de lo
fenoménico. Lo mismo podría decirse de los otros conceptos puros o
categorías.
Uso empírico y trascendental
USO TRASCENDENTAL
El uso trascendental de un concepto consiste, según Kant, en
referirlo a cosas en sí mismas. En este sentido los conceptos son
vacíos y sin significación real alguna. Asi, por ejemplo, el concepto
de substancia, en su uso trascendental, nos llevaría unicamente a la
representación lógica de un sujeto que permanece pero nunca al
conocimiento real de cual podría ser ese sujeto. El uso trascendental
de las categorías nos lleva a desembocar en ese oceano misterioso y
borrascoso sede de la ilusión, del que Kant habla al principio del texto,
y que representa el mundo de lo nouménico.
Uso empírico y trascendental
LAS MATEMÁTICAS
Según Kant, las matemáticas constituyen un ejemplo
claro de una ciencia que hace un uso empírico y no trascendental de su
conceptos. Estas, según Kant, poseen conceptos puros como pueden ser el de magnitud
o de número. Ahora bien, al mismo tiempo, necesitan del espacio
como base a priori de la representación de esa magnitud o de los dedos
de la mano como base intuitiva que permite contar los números. En
definitiva utilizan sus conceptos puros a priori dentro de los carriles
del espacio y del tiempo.
Uso empírico y trascendental
MAGNITUD
Según Kant no podemos dar una definición real de ninguna de las categorías
si no descendemos inmediatamente a las condiciones de la sensibilidad, es decir,
si no hacemos de ellas un uso empírico. Por ejemplo no se puede explicar
el concepto de magnitud en general sino diciendo que es una
determinación a través de la cual puede pensarse cuantas veces está contenida
la unidad en esa cosa. Pero ese "cuantas veces" se basa en la repetición
en el tiempo y en la síntesis de lo homogeneo en el tiempo, es
decir, en la posibilidad de tener conciencia de que un todo es un compuesto de
muchas partes. Esta idea de magnitud solo es posible gracias a la
existencia del tiempo en la sensibilidad.
Uso empírico y trascendental
REALIDAD
Según Kant no podemos dar una definición real de ninguna de las categorías
si no descendemos inmediatamente a las condiciones de la sensibilidad, es decir,
si no hacemos de ellas un uso empírico. Por ejemplo, el concepto de realidad
sólo puede explicada como opuesta a la negación pensando un tiempo
(como conjunto de todos los seres) que o bien está lleno o bien está
vacío. En definitiva la idea de realidad sólo es posible gracias a
la existencia del tiempo en la sensibilidad.
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SUBSTANCIA
Según Kant no podemos dar una definición real de ninguna de las categorías
si no descendemos inmediatamente a las condiciones de la sensibilidad, es decir,
si no hacemos de ellas un uso empírico. Por ejemplo, si prescindimos de
la permanencia (existencia en todo tiempo) no nos queda del
concepto de substancia más que la representación lógica del
sujeto que permanece. Tal representación, vacía de contenido, unicamente puede
llenarse cuando se encuentre, en el ámbito de la realidad empírica, algo
que se corresponda con ese concepto de permanencia. En definitiva, la idea
de substancia sólo es posible gracias a la existencia del tiempo en
la sensibilidad.
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CAUSA
Según Kant no podemos dar una definición real de ninguna de las categorías
si no descendemos inmediatamente a las condiciones de la sensibilidad, es decir,
si no hacemos de ellas un uso empírico. Por ejemplo, si en el concepto
de causa prescindieramos del tiempo en el que algo sigue a otra cosa
conforme a una regla, nunca podríamos distinguir el efecto de la causa y,
además, el concepto no poseería ninguna determinación acerca de como podria
convenirle algún objeto. Kant afirma que en este contexto suele presentarse con
un marcado aire solemne el principio que dice que todo lo contingente tiene
una causa. Ahora bien, se pregunta Kant, ¿qué debemos entender por contingente?
Me respondeis, afirma, que es aquello cuyo no-ser es posible. Ahora bien,
me gustaría saber como conoceis esa posibilidad de no-ser, si no os
representais una modificación en el tiempo. Por lo tanto, no llega con
comprender la imposibilidad lógica de que algo que no-es (contingente)
pueda llegar a ser por sí mismo (necesario), sino que es necesario
apelar a algo (tiempo) que convierta esa posibilidad lógica en real.
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COMUNIDAD
Según Kant no podemos dar una definición real de ninguna de las categorías
si no descendemos inmediatamente a las condiciones de la sensibilidad, es decir,
si no hacemos de ellas un uso empírico. Por ejemplo, si prescindimos en
el concepto de comunidad o acción recíproca de la existencia de la coexistencia
temporal, entonces nos encontraríamos con un concepto que representaría la
posibilidad lógica de interacción entre las substancias, pero nunca
podríamos representarnos como algo real tal interacción. En definitiva,
la idea de comunidad sólo es posible gracias a la existencia del tiempo
en la sensibilidad.