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RECORRIDO
POR EL FILEBO DE PLATÓN
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INICIO
DEL RECORRIDO
Platón
comienza el Filebo haciendo que Sócrates
exponga las DOS
TESIS
centrales sobre las que va discurrir
el diálogo. Una de esas tesis es la
que defiende el propio Sócrates; la
otra es la defendida por Filebo.
TESIS
DE Filebo:
El género del placer y del goce
abarca toda la vida BUENA
de los seres vivos.
TESIS
de Sócrates:
La sabiduría, el entendimiento, la
memoria, y los razonamientos
verdaderos son de más categoría que
los placeres.
A continuación señala también que
es necesario analizar estas DOS
TESIS
con el objetivo de averiguar cual de
las dos es la verdadera y plantea, ya
desde el principio, una posible HIPÓTESIS:
puede ser que exista alguna facultad o
disposición del alma que sea superior
a los dos tesis señaladas. Sí fuera
así, entonces habría que averiguar
cual de las dos tesis (placer/sabiduría)
se encuentran mejor relacionadas con
esa tercera vía.(Ver
Texto)
TESIS
DE FILEBO Y TESIS DE SOCRATES
A
continuación se inicia el estudio de
la TESIS
DE FILEBO:
El Bien es el Placer. La investigación
dialéctica sobre tal tesis gira
alrededor de los puntos siguientes: a)
Sócrates afirma que el nombre
"placer" sugiere un concepto
ÚNICO
pero que, a su vez, representa cosas
no solamente DIVERSAS,
sino incluso CONTRADICTORIAS,
en el sentido de que, por ejemplo,
tanto el ignorante e insensato, como
el sabio y sensato dicen experimentar
placer. ¿Cómo es posible que alguien
pueda defender la semejanza y la
unidad del concepto del placer ap1icándolo
a realidades tan diversas? ¿Es el
placer semejante a sí mismo o es algo
diverso? ¿Es, a la vez, lo mismo y lo
otro? ¿No sucederá como con los
colores que se dice que son uno y, sin
embargo, como sucede entre lo blanco y
lo negro, no solo hay diferencia sino
también oposición absoluta? En
definitiva: ¿Habría que hablar,
pregunta Sócrates, de Placer o de
Placeres? Porque si hablamos de
placeres, entonces podría finalizar
aquí el diálogo pues con tal
afirmación Sócrates estaría de
acuerdo, en el sentido de que estamos
ante una realidad sensible,
evidentemente menor que la sabiduría
inteligible. La respuesta de Protarco
(interlocutor en el diálogo) afirma
que él habla del PLACER
COMO SEMEJANTE A SI MISMO,
y, por lo tanto, sobre un concepto o género
de lo uno sobre el que se puede
pensar. Además, plantea Sócrates,
no solamente hablamos de placeres
diversos y contradictorios sino también
de placeres BUENOS
y MALOS.
Por tanto, si existen placeres buenos y
malos; ¿cómo es posible defender que
el Placer es el Bien?.... Ahora bien, el problema
que surge al analizar el género del
placer ( tesis de Filebo ) aparece también
al estudiar la sabiduría ( tesis de
Sócrates ).{Ver
Texto}
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